曾巩《菜园院佛殿记》阅读答案

曾巩《菜园院佛殿记》阅读答案

　　《菜园院佛殿记》是曾巩的一篇文章。下面是我们为大家带来的曾巩《菜园院佛殿记》阅读答案，希望能够帮到大家。

　　菜园院佛殿记

　　曾巩

　　庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。

　　初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。

　　吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉?其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉?噫!佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉!”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤?与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。 (选自《唐宋八大家合集》卷十七)

　　注：①捃摭：采取，采集。

　　6.对下列加点词的理解，不正确的一项是(3分)

　　A.菜园有籍于尚书 籍：户籍

　　B.而即其处立寝庐 即：靠近

　　C.期月而用以足 期：整、满(年、月)

　　D.则未尝有勤行之意 则：表转折，却

　　7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

　　A.建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。

　　B.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。

　　C.佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。

　　D.作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。

　　8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。(4分)

　　(2)相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。(4分)

　　9.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面?请简要概括。(4分)

　　《菜园院佛殿记》阅读答案

　　6.(3分)A(登记)

　　7.(3分)C(佛法被天下人推重，除了自身经义，还有僧众们的努力推广)

　　8(1)(4分)于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的.施舍也没有不接受的。(“乃”“乞”“得”各1分，“乞民间”句式1分)

　　(2)(4分)用这样的思想相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。(“相薰以此”“得志于其间”句式各1分，“以此”“作”各1分)

　　9.(4分)勤奋努力，专心致志，认真扎实，循序渐进，持之以恒。(每点1分，答出其中四点即可)

　　《菜园院佛殿记》参考译文

　　庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作记念。

　　起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。和尚可栖来到这里，却高兴的说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。慢慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。从可栖来到这里居住(到现在)，一共十年了。

　　我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢?这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗?啊!佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志，坚持不懈的节操，老少聚集一起议论：“不过图一时的好处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢!”用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来，反而比不上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗?为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。曾巩记。