朱自清《论不满现状》

朱自清《论不满现状》

　　那一个时代事实上总有许许多多不满现状的人。现代以前，这些人怎样对付他们的“不

　　满”呢?在老百姓是怨命，怨世道，怨年头。年头就是时代，世道由于气数，都是机械的必

　　然;主要的还是命，自己的命不好，才生在这个世道里，这个年头上，怪谁呢!命也是机械

　　的必然。这可以说是“怨天”，是一种定命论。命定了吃苦头，只好吃苦头，不吃也得吃。

　　读书人固然也怨命，可是强调那“时世日非”“人心不古”的慨叹，好像“人心不古”才

　　“时世日非”的。这可以说是“怨天”而兼“尤人”，主要的是“尤人”。人心为什么会不

　　古呢?原故是不行仁政，不施德教，也就是贤者不在位，统治者不好。这是一种唯心的人治

　　论。可是贤者为什么不在位呢?人们也只会说“天实为之!”这就又归到定命论了。可是读

　　书人比老百姓强，他们可以做隐士，啸傲山林，让老百姓养着;固然没有富贵荣华，却不至

　　于吃着老百姓吃的那些苦头。做隐士可以说是不和统治者合作，也可以说是扔下不管。所谓

　　“穷则独善其身”，一般就是这个意思。既然“独善其身”，自然就管不着别人死活和天下

　　兴亡了。于是老百姓不满现状而忍下去，读书人不满现状而避开去，结局是维持现状，让统

　　治者稳坐江山。

　　但是读书人也要“达则兼善天下”。从前时代这种“达”就是“得君行道”;真能得君

　　行道，当然要多多少少改变那自己不满别人也不满的现状。可是所谓别人，还是些读书人;

　　改变现状要以增加他们的利益为主，老百姓只能沾些光，甚至于只担个名儿。若是太多照顾

　　到老百姓，分了读书人的利益，读书人会得更加不满，起来阻挠改变现状;他们这时候是宁

　　可维持现状的。宋朝王安石变法，引起了大反动，就是个显明的例子。有些读书人虽然不能

　　得君行道，可是一辈子憧憬着有这么一天。到了既穷且老，眼看着不会有这么一天了，他们

　　也要著书立说，希望后世还可以有那么一天，行他们的道，改变改变那不满人意的现状。但

　　是后世太渺茫了，自然还是自己来办的好，那怕只改变一点儿，甚至于只改变自己的地位，

　　也是好的。况且能够著书立说的究竟不太多;著书立说诚然渺茫，还是一条出路，连这个也

　　不能，那一腔子不满向哪儿发泄呢!于是乎有了失志之士或失意之士。这种读书人往往不择

　　手段，只求达到目的。政府不用他们，他们就去依附权门，依附地方政权，依附割据政权，

　　甚至于和反叛政府的人合作;极端的甚至于甘心去做汉奸，像刘豫、张邦昌那些人。这种失

　　意的人往往只看到自己或自己的一群的富贵荣华，没有原则，只求改变，甚至于只求破坏他

　　们好在混水里捞鱼。这种人往往少有才，挑拨离间，诡计多端，可是得依附某种权力，才能

　　发生作用;他们只能做俗话说的“军师”。统治者却又讨厌又怕这种人，他们是捣乱鬼!但

　　是可能成为这种人的似乎越来越多，又杀不尽，于是只好给些闲差，给些干薪，来绥靖他

　　们，吊着他们的口味。这叫做“养士”，为的正是维持现状，稳坐江山。

　　然而老百姓的忍耐性，这里面包括韧性和惰性，虽然很大，却也有个限度。“狗急跳

　　墙”，何况是人!到了现状坏到怎么吃苦还是活不下去的时候，人心浮动，也就是情绪高

　　涨，老百姓本能的不顾一切的起来了，他们要打破现状。他们不知道怎样改变现状，可是一

　　股子劲先打破了它再说，想着打破了总有希望些。这种局势，规模小的叫“民变”，大的就

　　是“造反”。农民是主力，他们有他们自己的领导人。在历史上这种“民变”或“造反”并

　　不少，但是大部分都给暂时的压下去了，统治阶级的史官往往只轻描淡写的带几句，甚至于

　　削去不书，所以看来好像天下常常太平似的。然而汉明两代都是农民打出来的'天下，老百姓

　　的力量其实是不可轻视的。不过汉明两代虽然是老百姓自己打出来的，结局却依然是一家一

　　姓稳坐江山;而这家人坐了江山，早就失掉了农民的面目，倒去跟读书人一鼻孔出气。老百

　　姓出了一番力，所得的似乎不多。是打破了现状，可又复原了现状，改变是很少的。至于权

　　臣用篡弑，军阀靠武力，夺了政权，换了朝代，那改变大概是更少了罢。

　　过去的时代以私人为中心，自己为中心，读书人如此，老百姓也如此。所以老百姓打出

　　来的天下还是归于一家一姓，落到读书人的老套里。从前虽然也常说“众擎易举”，“众怒

　　难犯”，也常说“爱众”，“得众”，然而主要的是“一人有庆，万众赖之”的，“天与人

　　归”的政治局势，那“众”其实是“一盘散沙”而已。现在这时代可改变了。不论叫“群

　　众”，“公众”，“民众”，“大众”，这个“众”的确已经表现一种力量;这种力量从前

　　固然也潜在着，但是非常微弱，现在却强大起来，渐渐足以和统治阶级对抗了，而且还要一

　　天比一天强大。大家在内忧外患里增加了知识和经验，知道了“团结就是力量”，他们渐渐

　　在扬弃那机械的定命论，也渐渐在扬弃那唯心的人治论。一方面读书人也渐渐和统治阶级拆

　　伙，变质为知识阶级。他们已经不能够找到一个角落去不闻理乱的隐居避世，又不屑做也幸

　　而已经没有地方去做“军师”。他们又不甘心做那被人“养着”的“士”，而知识分子又已

　　经太多，事实上也无法“养”着这么大量的“士”。他们只有凭自己的技能和工作来“养”