元史列传第四十五文言文的练习附答案

元史列传第四十五文言文的练习附答案

　　阅读下面的文言文，完成10～13题。

　　许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：读书何为?师曰：取科第耳!曰：如斯而已乎?师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：非其有而取之，不可也。人曰：世乱，此无主。曰：梨无主，吾心独无主乎?

　　转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。

　　甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。

　　中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。

　　阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。

　　帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。

　　以疾请还怀。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。

　　(节选自《元史列传第四十五》)

　　10.对下列各句中加点的词语的解释，错误的一项是

　　A.衡夜思昼诵，身体而力践之体：体验 B.衡独危坐树下自若 危：端正

　　C.人有所遗 遗：遗留 D.领尚书省六部事，因擅权 领：兼任

　　11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

　　A.非其有而取之，不可也 夫列子御风而行

　　B.即以分诸族人及诸生之贫者 是以君子远庖厨也

　　C.会衡请罢益力，乃从其请 今其智乃反不能及

　　D.亲为择蒙古弟子俾教之 谁为大王为此计者

　　12.下列各组句子中，全都表明许衡为教化百姓所做努力的一项是

　　①每授书，又能问其旨义 ②凡丧祭娶嫁，必征于礼

　　③郡县皆建学校，民大化之 ④必正言不少让

　　⑤会衡请罢益力，乃从其请 ⑥课诵少暇，即习礼

　　A.①②⑥ B.①③⑤ C.②③⑥ D.②④⑤

　　13.下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是

　　A.许衡从小有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，有不凡的颖悟力，年纪稍长，嗜学若渴，即使在避难中也昼夜勤学不辍。

　　B.许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动;许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。

　　C.许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来。

　　D.许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，在对蒙古子弟的教育上，他既严格要求，又爱之如子。后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。

　　14.把文言文阅读材料中加横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。(共12分)

　　(1) 遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。(3分)

　　(2)天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?(3分)

　　(3) 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(3分)

　　(4) 是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。(3分)

　　参考答案：

　　10.C(应释为馈赠 )

　　11.D(D 两个为都是介词，替。A 第一个而，连词，表转折关系;第二个而，

　　连词，表修饰关系。B第一个以，介词，把;第二个以，介词，因。C第一个乃，连词，于是;第二个乃，副词，竟然)

　　12.C(①句是说许衡幼年读书时勤思善问，④句是说许衡不屈从权势，⑤句是说皇帝答

　　应了许衡的辞职请求 )

　　13.D(根据文意，纷纷哭拜在他的灵前的是怀人，亦即许衡的家乡人)

　　14.(1)(老师)于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。(3分，强凡更各1分)

　　其余答案略

　　文言文参考译文：

　　许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。自幼就有与众不同的气质，七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：读书是为了干什么?老师说：为了科举考试中第!许衡说：就为了这个吗?老师大为惊讶。每次教他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说。当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：不是自己的'却拿来吃，是不可以的。那人说：世道混乱，这棵树是没有主人的。许衡回答：梨树无主，我的内心难道也没有主人吗?

　　许衡后来迁移到鲁地，留在了魏州，人们见他道德高尚，逐渐的开始追随他。许衡在魏州呆了三年，听说战乱将要平息，于是又回到了怀州。凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受。姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。庭院中有水果熟透掉到地上，许衡的小孩由此经过，不用正眼看一下就离开，许衡的家人受他感化如此之深。

　　甲寅年，世祖受封在秦中为王，考虑感化教育秦人的办法，于是征召许衡担任京兆提学。秦地百姓刚刚脱离战乱，想要学习没有老师，听说许衡前来主管教育，所有人没有不高高兴兴前来学习的。所属郡县都建起了学校，百姓大受教育感化。世祖率军南征，许衡于是返回怀州，学生们纷纷挽留而没有成功，就跟着送他到临潼才回来。

　　中统元年，世祖登上皇帝大位，召请许衡回到京师。过了不久，许衡称病辞职还乡。

　　至元二年，皇帝任命安童担任右丞相，要许衡辅佐他，就又将许衡召至京师，让他在中书省参与议事。

　　阿合马担任中书平章政事，兼管尚书省六部事情，于是揽政专权，权势远超朝野其他人，一时之间大臣多对他阿谀奉承，许衡每次与他讨论，必定直言不讳，一点也不让步。不久调任左丞，许衡屡次请求辞职。

　　皇帝早就想要开设太学，正巧许衡一再尽力请辞，于是就先答应了他的请求。(至元)八年，皇帝命许衡担任集贤大学士，兼任国子祭酒，亲自替许衡选择蒙古弟子让他进行教育。许衡接到任命，高兴的说：这才是我应当做的事啊。国人子弟原始质朴的素质还没有丧失，对所看到与听到的都很专心学习，如果把他们放在善良有德人士中培养几年，一定会成为国家有用的人才。当时所选的弟子都还幼小，许衡对待他们如同成人，爱护他们就像自己的孩子，出入进退的礼节，严格得就如同君臣关系。课余吟诵的空余时间，就让他们学习礼仪，有时练习书法算术。

　　(后来)许衡因疾病请求返回家乡怀州。(至元)十八年，许衡病重。不久去世，年七十三。怀州人无论富贵贫贱年轻年长，都哭拜于许衡灵前。四方学者听到许衡去世的消息，都聚在一起失声痛哭。有的人不远数千里前来许衡墓前痛哭祭拜。