播音主持练习稿件

播音主持练习稿件

播音主持练习稿件1

　　沿着水泥铺就的道路慢慢向前，一路好景让你目不暇接。间或有鹅卵石镶嵌的小道穿插其间，则更容易唤起游人对历史的追忆。

　　杏花村，内在美于历史，众多的名人，众多的传说，众多的古迹把她装扮得靓丽非凡;外在美于风景，山水田园格局自然天成，山中有水，水中有山;山不高，丘陵一样;水不阔，秀美而已;更有田园点缀其间，或曲线优美，或锦鳞层叠，处处炫耀着乡村大美。路旁、坡地，就是花的海洋。那一陇陇的菜花，金灿灿、肆无忌惮地绽放;那一树树杏花，玉生生、洁白无瑕地盛开;桃花更不甘落后，红艳艳、妖冶无姿尽展芳容。花香伴着酒香，醉了游人心房。

　　当代著名作家、诗人熊召政先生多次到过杏花村。庚寅年清明时节，先生游完杏花村，诗兴大发，连赋三诗，其一诗云：“我今来此又清明，寒食人家酒半醺。一勺晚唐烟雨梦，尽催花事醉游人。”为杏花村又添一段佳话。

　　据说，当下中国巧借“杏花村”招牌的地方不少，也由此纷争不断。但稍有历史和自然知识的人都知道，杜牧笔下的杏花村就在麻城。不过，都是为了地方经济发展，各做各的文章，不争长短也罢!

　　走进古岐亭，你会迷失在岐亭的美景里;走进杏花村，你会醉倒在杏花村的历史中。

　　醉哉，杏花村;美哉，古岐亭!

播音主持练习稿件2

　　站在高大的石牌楼前，我仿佛一下子走进了杏花村的历史。

　　江南的清明，少有的无雨时节。阳光照在桃花和杏花竞相开放的枝头，点染出许多魔幻色彩。迷蒙之中，现实与历史时空交汇，日月与时光顺序倒流。我依稀看到，牧之先生在1169年前的今天，沿着光黄古道一步一步走来。棱角分明的脸庞上写满了落寞抑郁;飘飘舞动的长袍里带着一路风尘;有些弱不禁风的马儿羞怯地跟在他的身后;古道、西风、瘦马，一下一下叩击着诗人苍凉的心境!

　　岐亭古镇旁边，人困马乏;杏花村道当头，牌楼沧桑。天公亦不作美，泪雨纷纷洒。离开繁华的京城到还有些蛮荒的黄州任刺史，难怪牧之一路脸色漠然。

　　青石牌楼很有些年头了，不像今日光鲜明亮;黑色的苔藓满布其上，昭示一个湿润的江南!一条小径蜿蜒向内延伸，在雨雾中显得幽深莫测。牧之颀长的身躯探入牌楼四处张望，忽有歌声伴着牛铃的叮当，一步一摇穿透雾霭传来：“三里桃花店，五里杏花村;店里有美酒，村里有美人。”

　　声音稚嫩，带着童趣;反复呤唱，别有韵味!牧之精神一振：在这个冷雨浸淫的时候，酒可是暖身的上品!

　　牛铃近了，歌声停了。横坐在牛背上的牧童，好奇地打量着面前的这个仙风道骨一般的陌生人。

　　牧之趋前一步：“仙童，借问何处有酒家?”

　　牧童回身一指：“杏花村。”

　　一问一答，成就了千古佳话;片刻凝视，催生了不朽诗篇。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂;借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”就这样被刻在了麻城的历史上。

播音主持练习稿件3

　　夏季的藏东芒康山牧村，散发出来的仍是暮春的气息。此时的内地，酷热难当，拉萨成了令人向往的避暑胜地，女儿乘坐的火车应该正在一望无际的可可西里草原上奔驰吧。想着想着，我又沿着弯弯的小河散起步来。

　　早晨的阳光在云朵间穿来躲去，一会儿灿烂得耀眼，一会儿妩媚得羞涩。觅食的花喜鹊在草甸上蹦来跳去，好像在说，你们谁都没有我起得早。是的，早起的鸟儿有虫吃，看看它们那肥嘟嘟的肚皮就知道了。几头牦牛悠闲地啃着草儿。以前看牦牛都是远远的，这次得以蹲在它们的跟前静静地观察。它们大多数浑身是黑的，但也有一些牛的头部前方长着不规则的白毛。从正面看，尤其是它们的一对对角与内地的牛就有明显的不同。

　　看着看着，我又想起了儿时玩过的天牛。我皖北家乡的俗语叫老水牛，那时就想，柳树上的老水牛哪里像牛啊?对着眼前的牦牛头看了又看，才知道昆虫学家把那种虫子起名叫天牛还是很贴切的。我们的工作地芒康县昂多乡平均海拔4500米，这里的牦牛可称得上是真正的天牛了，况且两者的头部又是如此相像。牦牛啃草很有节奏感，不慌不忙一口一口吃着，它的四条腿也是有规律地前移着。牦牛的嘴巴就像镰刀，一把一把地把草割到了嘴里，每吃一下还伴着唰唰声。听着听着，那就是我曾经熟悉的用镰刀割草的声音啊。

　　正在享受这天籁之音的时候，却见一匹马从河对面的村里窜了出来，一个十多岁的男孩在后面追赶着，一前一后从木桥上跳过。马拖着长长的缰绳朝这边的山坡跑来，跑了一段距离，又停了下来。小男孩撒开两腿忽闪着身子往上跑，终于抓住了马的缰绳，累得坐在地上也不动了。再往回看，一对牧民夫妇不慌不忙地走过来了，女的还挑了一副塑料水桶。男的走到小男孩跟前把马牵下了山，女的在小河边洗起了脸，那种动作只有在山水画中才能偶尔见到。洗完脸，她从水桶里拿出一个舀子，开始一下下把哗哗啦啦的河水舀进了水桶。我忽然想起，昨天驻村工作队员和乡派出所的民警一起整理被杂物堵住的'水管子，可能是蓄水池的水还没满吧?牧民定居点的饮水设施是和安居工程一起配套建好的，只不过这里的自来水是自山上引来的罢了。男的牵着马在前面走着，挑着水的妇女和孩子在后面跟着。我终于看到了一个真实的牧家生活的剪影。

　　我继续踏着晨曲的旋律前行。在与河水隔开的一汪浅水里，我的双眼为那水面上浮着的一个个小黑点而动，原来是一群蝌蚪在游。好多年没见到了，有时甚至认为那情景永远藏在儿时的记忆中了，想不到，在这几乎与世隔绝的地方重逢了。黑黑的蝌蚪摆动着可人的小尾巴，让我驻足良久。浅草围着的水汪不大，但我不必担心水会不会干涸，因为这个斜坡上一天到晚都湿漉漉的。我不禁感慨，在这高寒草甸上的动物不仅有独特的生存之道，就连生儿育女都考虑得如此周到。

　　牧村晨曲，既有纯美的静感，又有悦人的动感。

播音主持练习稿件4

　　杏花村馆酒旗风，水溶溶，飚残红。野渡舟横，杨柳绿荫浓。望断江南山色远，人不见，草连空……

　　踏着宋代词人谢无逸铺就的诗情画意，我走进了词人笔下的杏花村。一路寻觅，一路思量，你无法不陶醉其中。古风依旧，新景似乎更胜一筹;真想留些文字，只可惜，空有词人心境，好一番嗟叹：“崔颢题诗在上头!”

　　人说，一个地域，只有历史载得久远，一方佳壤，没有文化难以传承。是的，杏花村穿越千年的时空隧道，辉耀在湿漉漉的江南，靠的就是她的历史文化!

　　她的历史是厚重的，厚重得随便抓一把土都带有历史的养分;文化是丰富的，丰富得空气中都流动着文化的元素。杜牧千年问酒，一曲《清明》，让杏花村与天地同在;东坡三访故友，五呤《岐亭》，令挚友情共日月齐辉;陈季常埋名隐居，仍得东坡三访，“河东狮吼”成千古佳话;于成龙清廉据守，御赐一代廉吏，高风亮节尽显风流;乾隆帝六下江南，两游杏花，挥豪题写“杏花古刹”;甘望鲁弃官归隐，穷研理学，时光造就一代大儒。一桩桩，可彪史册;一件件，万古传流。

　　用心丈量这方土地，你会与历史融合;仔细体味当代风情，你将为现实高歌。

　　据说，杏花村也曾有过“养在深闺人未识”的际遇。那时，连我们这些嗅觉灵敏的所谓文人，竟也不知道身边还有这么一处“世外桃源”!就是守着金饭碗的当地人也任凭她“野渡舟横，人不见，草连空……”

　　当一个叫李开寿的人主政麻城，偶尔从县志上看到杏花村那辉煌的历史，他再也坐不住了。在他的精心描绘之下，杏花村又开始把宋代词人谢无逸笔下的美景尽情展露无遗了。

播音主持练习稿件5

　　竹之高雅，竹之品行，古往今来，丹青画子莫不热衷，迁客骚人无不吟诵。

　　竹之高雅，雅在清，清如晃晃明月;雅在洁，洁似冷冷冰霜。竹之品行，行在气，气节浩浩永存;行在直，直抒堂堂胸意。竹者，未出土时先有节，有高洁之大气象，常怀君子之气节心。心明如镜，虚怀若谷，习不卑亢，性不骄躁，无随波逐流之习，更无反复无常之态也!竹者，能行于世，又能立于天地间，真可谓大气象、真丈夫也!纵观天下之大，而追名逐利者众，玉洁冰清者寡;损人利己者众，为人谋利者寡;小肚鸡肠者众，光明磊落者寡……是为何故?一己私利所致耳!

　　竹者，众尊为君，人呼为丈，实不为过耳。其为梅兰竹菊四君子之一，乃是高雅之物，高洁之士也!其行宁静以致远，其为澹泊以明志，不与时花争艳，不与群芳斗舞，其德可嘉、其性可学、其品可传、其迹可师、其情可宝、其心可鉴也，乃不愧为一真君子、一真丈夫、一真高士也!

　　竹者，临风不屈、是为自惜;过雨变清，是为自爱;面雷不卑，是为自信;迎电不惊，是为自勉;遇雪不折，是为自强……其有梅之傲骨精魂、其有兰之清幽品行、其有菊之冷逸气质、其有荷之高雅韵致、其有松之挺拔气象、其有岩之坚韧气度……竹者，堪与万物比肩耳!

　　竹者，其叶锋芒而不露，是为内敛，此君子谦虚之迹象也;其竿坚贞而高洁，是为外扬，此君子正直之象征也。其不与世同争，其不于世同流，一身高风亮节，一腔浩然正气，谁敢与之争高下，谁能与之竞风流。当繁花散尽，万木枯朽之时，其能独善其身，傲视于群雄耳!

　　在月明星高之夜，邀三五挚友，效仿竹林七贤于当下，静静围坐于幽篁间，看明月星稀，听轻悠玉笛，品百年陈酒，饮清水茶韵，食淡雅清风……末了，与明月同醉，与清风共舞。品茗对弈之间，看落花流水，感人世沧桑，谈笑人生几何，指点岁月江山，自是其乐融融者矣!斯是如此，君复何所思，君复何所想，君复何所求也!

　　噫!吾心如竹，心如止水，修身养性矣;君心如竹，心平气和，天下太平矣。吾爱之竹，爱竹之高雅，爱竹之品行。竹者，君矣;竹者，仁矣;竹者，道矣;竹者，义矣;竹者，禅矣……竹者，能包罗于万象，涵盖于古今。其行能点化凡夫俗子，其为能普度芸芸众生。竹者，将影响于当下，已泽惠于古今。