《市隐斋记》阅读答案

　　市隐斋记

　　元好问

　　①吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。”

　　②予曰：“若知隐乎?夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐; 故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后①，欺松桂而诱云壑者多矣②，况朝市乎?今夫乾没氏③之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎?敢问娄之所以隐，奈何?”

　　③曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉;以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐□，子何疑焉?”

　　④予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价?’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎?言，身之文也，身将隐，焉用文之?是求显也，奚以此为哉?予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。”

　　贞佑丙子年十二月日，河东元某记。

　　【注】①山人索高价：山人，指隐士。这里用唐李渤隐居少室山，两度不赴召，后韩愈召之而应召做官的故事，说明有的人隐居是为了博得名誉后再出仕为官。②“欺松桂”句：南齐人周顒隐居钟山(今江苏江宁北)，后应诏为海盐令，时人孔稚圭作《北山移文》，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。诱，引诱;欺，欺骗。③乾没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。

　　21.可填入第③段方框处的虚词是( )(1分)

　　A.矣 B.乎 C.耶 D.也

　　22.简析第②段画波浪线句在文中的表达效果 (4分)

　　23.对第④段理解正确的一项是( )(2分)

　　A.用韩伯林类比娄公，说明他们是同类人。

　　B.借用“卖药”之事，表明对真正隐士的看法。

　　C.李生求记并非娄公本意。

　　D.对娄公之流沽名钓誉行为进行讽刺批判。

　　24.把下列语句组织起来填入第②段画线处，语意连贯的一项是( )(2分)

　　①出处一致 ②能定能应 ③喧嚣两忘 ④不为物诱

　　A.③，①;②，④， B.②，④;①，③，

　　C.②，①;③，④， D.③，④;②，①，

　　25.联系全文，谈谈你对“隐士”的看法。(4分)

　　参考答案：

　　21.(1 分)D

　　22.(4分)运用了比喻、对比和借代的修辞手法(1分)，将追名逐利的假隐士口是心非、阴奉阳违的虚伪面目揭示出来(2分)，形象生动、言辞犀利，一语中的(1分)。

　　23.(2 分)D(2 分)C(1 分)

　　24.(2 分)B

　　25.(4分)要点：(1)“隐士”是中国古代士大夫之族中一个较为特殊的群体。(2)就“隐”的目的而言，可分为“真隐士”和“假隐士”。(3)真的隐士，无处不可隐，无时不可隐，无业不可隐。(4)真的隐士应埋其名，隐其姓，甘于平淡，耻于名利。(5)隐士尽管原因有别，但大都不愿同流合污，与当政者采取不合作的态度，洁身自好，逃避现实，有一定的消极因素。(对1点得1分，对3点得满分;言之成理，文从字顺即可)

　　译文：我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫‘市隐斋’，与他交往的士大夫很多人都给他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故(给我一个面子)，(为他)写一篇记吧。”

　　我说：“你知道‘隐’的含义吗?所谓‘隐’，就是自我封闭，与世隔绝的意思。古代的人隐居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚而至于在赌徒中，在卖酒的'人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在，不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做‘隐’。古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，(只有)不让自己见到引发欲望的东西，(才能)让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐;(有的人)有操守，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，无论是喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐。照我来看，在山林小隐的人或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人不一定都是大隐。自从隐居之士通过隐居博得名誉然后谋求高官之后，(那些在山林中隐居的人)欺骗松桂云壑的人多了，(小隐尚且如此)更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢?现在追逐私利的这类人，耸起肩膀进入市朝，脚踏着脚(争先)登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战，挂着羊头，卖着狗肉，(像强盗)盗跖一样的(卑劣)行径，却(说着)像伯夷一样(清高)的话，说：‘我是一个隐士呀’，这样行吗?(我)大胆请问娄公隐居的原因是怎么样的呢?”

　　李生回答说：“(他)卖书来维持生活，只求够吃罢了，不妨碍他为人的清廉;通过诗酒与大家交游，求与人和睦相处罢了，不妨碍他的高洁。一个人既清廉又高洁，这的确是古代人之所以隐居的道理呀，你怀疑什么呢?”

　　我说：“我知道了娄公之所以隐居的情形了，我会为你而给他写一篇记。尽管这样，我对于娄公之所以隐居还是有些不满意的地方。请让我用韩伯休的事结束我要说的话。韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子(找他)买药，韩伯休坚持原价不变。那个女子生气地说：‘你是韩伯休吗?为什么就不能讲价呢?’(韩伯休)于是叹息道：‘我本来是为了逃避名声(才卖药隐居的)，现在却连小女子都知道我的名!’(于是)丢下药，径直离开，再也没有回去。娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧!言辞是人们外在的纹饰，人都准备隐居了，哪里还用得着纹饰呢?(如果还要纹饰)这样做就是为了求得名声显扬。为什么要这样做呢?我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名吧，不应该是娄公的本意。你回去后，试着用我的这个话问问他。”

　　贞佑丙子年十二月日，河东元某记。