要启蒙,不要蒙启语文阅读答案

刘莉莉老师

要启蒙,不要蒙启语文阅读答案

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  阅读下面的文字,完成19-21题。

  ①记者:您似乎对倡导少儿“读经”不甚以为然——“不反对”而已,能具体说明吗?

  李泽厚(以下简称“李”):我不欣赏“少儿读经”之类的笼统做法、提法,它很难与当年袁世凯的“尊孔”彻底分清,蒋庆先生公开谴责蔡元培先生当年取消读经,在我看来,如果“五四”那批人是“启蒙”,那么现在一些人就是“蒙启”:把启开过的蒙再“蒙”起来。我说“不反对”,是因为蒋先生是民间的自发活动,人各有自由,他可以去尝试。

  ②记者:蒋庆先生认为,“李泽厚先生主张把公德和私德分开是不能成立的”,对此您怎么看?

  李:公德私德之分并不是我提出的,梁启超早就提出了……儒家经典中的许多道德是与当时的政治法律体制和生产、生活方式联系在一起的,它产生在已有严格等级的氏族社会中,发展在专制政治体制的传统社会里所以“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣”,“天王圣明,臣罪当诛”等等便是这种道德的核心内容我是主张读点中国古书的特别是《诗经》、《论语》等等,不然,我费时费劲去写一大本《论语今读》干什么?但是,我反对不分青红皂白地提倡“读经”,那样可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德。

  ③记者:您认为从传统文化中可以开出现代的“尊重个人自由和权利,宽容、多元”的文化之花吗?

  李:不经改造,无此可能。

  ④记者:如何改造?

  李:当然坚持西体中用,我反对认为文明并无进步落后之分、原始文明和现代文明等同的文化相对主义。

  ⑤记者:《甲申文化宣言》认为,注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的中国传统文化是西方文化的解毒剂,对“物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发”有一定的启示,您是否认同中国传统文化的这个功用?

  李:我不认同,难道其他文化就没有那种品格吗?

  ⑥记者:先生在《中国现代思想史论》里是非常推重鲁迅的,近年大陆学界“扬胡(适)抑鲁(迅)”思潮比较流行,您对此现象有何看法?

  李:今天我仍然喜欢鲁迅,鲁迅是文学家,他给我以情感力量。

  ⑦记者:情感力量?您是说您现在主要是在“文学家”的意义上喜欢鲁迅吗?那么,作为思想家的鲁迅呢?

  李:我曾说过,鲁迅只是大文学家……我并不完全认同鲁迅的'思想,例如他对京剧、对中医、对大众语、对汉字拉丁化的主张,对某些人(不是所有人)的尖锐嘲讽等等。他常常失之偏颇、片面,并非以理服人,但我接受和喜爱鲁迅对一切事物爱憎分明的情感态度,对旧事物特别是对披上新衣帽的旧事物非常警惕,毫不留情地揭穿、打击。鲁迅是文学家,不能以有理论体系和逻辑形态的思想家的标准来要求他,我们今天仍然需要他。

  ⑧记者:最后,先生能否对中国目前的文化(思想)领域的整体现状再下一个简短的判语——和您上世纪九十年代那句著名的“思想家淡出,学问家凸显”一样?

  李:目前中国文化似乎是“四星[影星、球星、歌星,还有节目主持(人)星]高照,何处人文”?不是说“人文”没有了,而是到哪里去找人文?这是我愿意提出的一个问题但我以为不必担忧……

  19.本文主要访谈了几个问题?这些问题又有怎样的联系?(5分)

  答:____________________________________________________________

  20.文中⑥⑦两个问题的提问方式有什么特点?李泽厚先生的回答有什么风格特色?(4分)

  答:____________________________________________________________

  21.李泽厚先生认为目前中国文化“四星[影星、球星、歌星,还有节目主持(人)星]高照” ,“哪里去找人文”,你是否认同这一看法,请说明。

  答:______________________________________________________________

  19.答案:四个方面:如何读经问题;读经过程中遇到的对传统道德的认识问题;如何改造中国的传统文化问题;鲁迅的批判精神问题,问题之间存在递进/层层深入关系(或:提出问题,分析问题,解决问题关系)

  20.答案:这两问属于追问(非预设性、随机提问);旗帜鲜明(态度鲜明、斩钉截铁),有理有据。

  21.要求:观点明确,理据充分,表述流畅,即可6分。其他酌情给分。