《钱谷融先生的为人与为文》语文阅读题及答案

《钱谷融先生的为人与为文》语文阅读题及答案

　　试题内容：

　　实用类文本阅读（25分）

　　12.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

　　钱谷融先生的为人与为文李定通在群星璀璨的20世纪文学历史长河中，钱谷融先生是当之无愧的大师。阅读钱谷融先生的作品，最初是通过那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》开始。钱谷融先生讲，“文学是人学”，他强调文学是写人的，是写给人看的，是以影响人的思想感情为目的的，因此要真正懂得文学、研究文学，必须首先做一个心地坦荡、人品磊落的人，因为只有一个真诚的人，才能感受和欣赏真的美。“谁要不是以赤子之心来对待人，对待文学，他也就不可能读通文学。”钱谷融先生不是机械的人性论者，在论述中，他时时处处强调关注生活，强调艺术的复杂性，指出要深入悲欢离合的人情世界去发现人性的光辉、艺术的亮色，不把人当成工具，绝不简单地为作品中的人贴标签、划阶级。钱谷融先生的这篇文章本身就以其深刻的人情关怀和精妙的学术说理为文学理论研究增添了光辉。

　　对钱谷融先生作品进行系统阅读，是从华东师范大学出版社出的《钱谷融论文学》开始的。这本近四百页的著作由钱谷融先生的高足殷国明教授等人编著，分阶段和时期记录了钱谷融先生一生主要的文学思考。追寻大师的足迹，从中不仅看到了钱谷融先生天生的才华、成长的历程，还能体验先生至诚的文学信仰和在诡谲的时局中坚守不变的文人情怀。在钱谷融先生早期的作品中，先生横溢的才华已经显露无遗。其高明之处在于能用灵动、自然、雅洁的语言把文学从古典中国文学到西方诗学传统、美学精神论述一番，而且其对于艺术精神的追求，以及真善美的人情关怀也可见一斑。美是不可缺的，“我们得到了美，也就得到了真和善了！”生命痛苦与幸运的秘密也都融化在美与艺术之中，“要用艺术来美化我们的人生，使我们的世界，格外灿烂”。《论节奏》一文则是诗歌研究中的精品，古往今来无数人从意象、从结构论述了诗歌，但能从气韵节奏深入剖析中外诗歌的学者还很少见。从写于青年教师时代的《论国文教学之弊》和成为大师后的《与青年人谈读书与治学》中，我们则看到了钱谷融先生作为师者的魅力，“经师易得，人师难求”，先生的“真实”与“真诚”，先生的广博和亲切在潜移默化中影响了学生，无怪乎钱门弟子个个出类拔萃。

　　钱谷融先生中期的作品和理论都和《论“文学是人学”》脱不开关系，对于这个命题讲述的人已经足够多了，我重点想谈先生从《论“文学是人学”》到《不可无“我”》之间所展现出来的个性精神、文学信仰和艺术操守。《不可无“我”》一文不长，通篇强调“艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个‘我’”。然而，结合时代语境我们会看到坚守“我”的伟大之处。关于曹禺先生戏剧的几篇研究，如《〈雷雨〉人物谈》《试说话剧台词》，最是体现钱谷融先生把握文学作品、解读人性的功力，于平常的言语转换中发现人性的变化和文学作品的张力，在一环接一环的精彩论述中，重新写活了曹禺笔下的人物。更重要的是，在曹禺先生戏剧人物的解读中，钱谷融先生实践了他不贴阶级标签、不把人当工具的人情关怀，这也正是20世纪新文学的核心精神。

　　近百岁高龄的老先生饮食起居有条不紊，而且完全自理不要旁人协助。先生喜爱下棋，记得一次去拜访先生，我说明欲与先生切磋几盘，先生说“我喜欢手谈，不喜欢口谈”，这简单的十个字，可以仅仅理解成先生对于弈棋的喜爱，但往深里讲还能透露先生的高风亮节和精明的处世智慧。先生是一个闲淡自得的人，自言“既无能又懒惰”，这一方面体现了先生“越名教而任自然”的魏晋风流的本性，另一方面则是先生的大道平常的智慧。先生不标榜自己，不树碑立传，时刻不忘谦卑，不忘赤子情怀。这于时下急功近利、开宗立派的不良风气是有启发意义的。

　　（选自《中国社会科学报》，有删改）

　　相关链接：

　　1.文学的对象，文学的题材，应该是人，应该是时时在行动的人，应该是处在各种各样复杂的社会关系中的人，这是常识。……过去的杰出的哲人，杰出的作家们，都是把文学当做影响人、教育人的利器来看待的。  （何向阳《文学评论精选》）

　　2.把文学当做“人学”，就是意味着：不仅要把人当做文学描写的中心，而且还要把怎样描写人、怎样对待人作为评价作家和他的作品的标准。  （钱谷融《论“文学即人学”》）

　　3. 艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是及谈不上创作，也谈不上欣赏的`。  （钱谷融《不可无“我”》）

　　（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（5分）

　　A．作者之所以认为钱谷融先生是当之无愧的大师，是因为阅读了钱谷融那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》。

　　B．钱谷融先生主张“以赤子之心来对待人，对待文学”，反对“为作品中的人贴标签、划阶级”，体现了深刻的人情关怀。

　　C．《钱谷融论文学》一书记录了钱谷融先生一生主要的文学思考，从中能看到他天生的才华、成长的历程。

　　D．钱谷融先生在《〈雷雨〉人物谈》、《试说话剧台词》中能够于平常的言语转换中发现人性的变化，使曹禺笔下死板的人物活起来。

　　E．作者写到与钱谷融先生的交往，提到他的一句“我喜欢手谈，不喜欢口谈”，是要让读者鲜明地看到钱先生的高风亮节和精明的处世智慧。

　　（2）你怎样理解钱谷融先生的“文学是人学”？请结合文章内容简要概括。（6分）

　　（3）钱谷融先生早期的作品有什么特点？请结合文章内容概括分析。（6分）

　　（4）“越名教而任自然”中的“名教”，是指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。请结合文章内容，并联系所学知识，谈谈你对这句话的理解。（8分）

　　试题答案：

　　12.（1）答C给3分，答B给2分，答E给1分；

　　解析：A项，强加因果，文中并没有说认为钱谷融先生是当之无愧的大师是因为阅读了钱谷融那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》。D项，“使曹禺笔下死板的人物活起来”错误，文中说“重新写活了曹禺笔下的人物”，并且《雷雨》中的人物并不是“死板”的。E项，还表明先生喜爱下棋。

　　（2）①文学影响人。文学是写人的，是写给人看的，是以影响人的思想感情为目的的。②文学关怀人。文学要要去发现人性的光辉，不把人当成工具，绝不简单地为作品中的人贴标签、划阶级。③文学解读人。创作或欣赏，总离不开一个“我”，用“我”走进作品，去体验、解读人，发掘作品的张力。④文学描写人。文学的对象，文学的题材，应该是人。把人当做文学描写的中心，而且还要把怎样描写人、怎样对待人作为评价作家和他的作品的标准。（答出三点即可给6分）

　　（3）①语言灵动、自然、雅洁。能把文学从古典中国文学到西方诗学传统、美学精神论述用灵动、自然、雅洁的语言论述；②论述角度独特。《论节奏》中钱谷融先生能从气韵节奏深入剖析中外诗歌；③饱含文人情怀。作品中能够表现其对于艺术精神的追求，以及真善美的人情关怀（或《论国文教学之弊》表现出了他的“真实”与“真诚”）。

　　（4）“越名教”是指超越正统思想，“任自然”是指追求自然个性。这句话体现了魏晋风流的本质特点。（2分）①为人：在生活中钱先生闲淡自得，自称为“既无能又懒惰”之人，其实是摆脱了功名利禄、追求自由率性的一种真实表现。②为文：在钱先生的作品中，我们能够看到他“真实”与“真诚”本性的流露；钱先生的为人与为文体现着他处世的智慧及超越世俗的品质。③一个真正充满了智慧的人，是不会为外物所困的，而应该像钱谷融先生那样，或像魏晋名士那样，于平常自我之中展示生命大义，彰显生命智慧。（每点2分，意思对即可）