修不幸生四岁而孤的原文与阅读答案

修不幸生四岁而孤的原文与阅读答案

　　修①不幸，生四岁而孤。太夫人②守节自誓，居穷，自力于衣食，以长．以教，俾至于成人。太夫人告之曰：

　　“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。

　　“自吾为汝家妇，不及事．吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾以此知汝父之能养也。

　　“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱．也，我求其生不得耳。’吾曰生可求乎曰求其生而不得则死者与我皆无恨也矧求而有得耶以其有得则知不求而死者有恨也夫常求其生犹失之死而世常求其死也。回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”

　　修泣而志之不敢忘。

　　自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。天子推恩，褒其三世。

　　于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，虽不克有于其躬．，而庇赖其子孙矣。”乃载我皇考崇公③之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。

　　（取材于欧阳修《欧阳文忠公文集》，有删节）

　　【注】①修：欧阳修自称。 ②太夫人：欧阳修的母亲郑氏。 ③皇考崇公：指欧阳修去世的父亲。欧阳修的父亲被追封为崇国公。

　　10. 用斜线（/）给上面文言文中画波浪线的部分断句。（5分）

　　吾曰生可求乎曰求其生而不得则死者与我皆无恨也矧求而有得耶以其有得则知不求而死者有恨也夫常求其生犹失之死而世常求其死也。

　　11. 下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（3分）

　　A. 自力于衣食，以长以教 长：抚养。

　　B. 不及事吾姑 事：侍奉。

　　C. 此死狱也 狱：案件。

　　D. 虽不克有于其躬躬：鞠躬。

　　12. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（3分）

　　A. 毋以是为我累

　　不要因此（家贫）就为我积累钱财

　　B. 然知汝父之必将有后也

　　但是我知道你父亲一定会后继有人

　　C. 夫养不必丰，要于孝

　　奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬

　　D. 为善无不报，而迟速有时

　　做善事没有不得好报的，时间或迟或早

　　13. 下列理解和分析，不符合．．．文意的一项是（3分）

　　A.文章开头欧阳修简单叙述了自己的成长经历，突出赞美了太夫人的美德以及付出。

　　B.文章中连续转述了太夫人的大量叙述，欧阳修借此表达对父亲政绩及人品的追思。

　　C.文章中欧阳修写自己牢记先父及太夫人的教诲，后来获得了天子推恩的家族荣耀。

　　D.文章结尾欧阳修认为大力彰显先辈们的美好品德，将会帮助自己获得更多的.善报。

　　14. 欧阳修的父亲在为人处事上有哪些突出的特点，请根据文意概括并作简要说明。（6分）

　　15. 用古代诗文原句填空。（选作其中1题，每句1分）（6分）

　　（1）明代有人说：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。”并认为上文和《陈情表》都是出于肺腑的文章。李密在《陈情表》中表达自己与祖母有难以割舍的亲情时，这样写道： ① ， ② ； ③ ， ④ 。母、孙二人， ⑤ ， ⑥ 。其中语意深沉，文字工丽，正所谓“出于肺腑者也，皆不求工而自工。”

　　（2）文中说“惟我祖考，积善成德，虽不克有于其躬，而庇赖其子孙矣”，其对“善”和“德”之间关系的把握，是对中国传统文化思想的发挥。战国时荀子在《劝学》中就曾有对“善”与“德”的思考，原文说： ① ， ② ； ③ ， ④ 。积善成德， ⑤ ， ⑥ 。两段文字立足点有相似之处，着眼点又相区别，可谓各有千秋。

　　参考答案

　　10. 【答案】吾曰/ 生可求乎/ 曰/ 求其生而不得/ 则死者与我皆无恨也/ 矧求而有得耶/ 以其有得/ 则知不求而死者有恨也/ 夫常求其生/ 犹失之死/ 而世常求其死也

　　【解析】（两个“曰”，可以划分出太夫人和父亲的对话；句首发语词“夫”、句末语气词“乎”、“也”、“耶”，加上连词“则”、“而”、“矧”，可以将各个部分断开。）

　　11. 【答案】D

　　【解析】躬：自身；“虽不克有于其躬”意为“即使不能对自身有利”

　　12. 【答案】A

　　【解析】累：负担，拖累；“毋以是为我累”意为“不要使这些多余的财物成为我的负担”）

　　13. 【答案】D

　　【解析】在文章结尾，欧阳修强调的是“为善无不报，而迟速有时”，即行善的人总会得到善报，只是回报有早有晚，有的回报自己，有的回报子孙。在D项中，首先彰显先辈品德不等于自己行善，其次善报未必能够落到自己身上，所以错误。

　　14. 【答案】清贫好施，如“为吏廉，而好施与，喜宾客”、“常不使有余”；重亲至孝，如祭母时每每涕泣感慨“至其终身”；问案勤谨、宅心仁厚，如“尝夜烛治官书”，叹息“求其生而不得”。

　　【解析】欧阳修父亲的特点，要从太夫人的回忆，即2—4段中找。第2段讲他为官廉洁，俸禄微薄，还都用在帮助他人和招待宾客上了，可概括为“清廉好施”；第3段讲他一辈子每次祭祀母亲都痛哭流涕，太夫人由此推断出他母亲在世时的“能养”，即事亲至孝；第4段讲他连夜研究官书，力求帮助犯人活下来，不留遗憾，一方面体现他办公勤谨，另一方面也表现他的宅心仁厚。

　　15. （1）【答案】臣无祖母 无以至今日祖母无臣 无以终余年 更相为命 是以区区不能废远

　　【解析】题干中“表达自己与祖母难以割舍的亲情”，提示要从自己和祖母“更相为命”，谁也离不开谁的关系中答。给出的小句“母、孙二人”更明确了这一方向。

　　（2）【答案】积土成山 风雨兴焉 积水成渊 蛟龙生焉 而神明自得 圣心备焉

　　【解析】题干中“‘善’与‘德’的思考”，给出的小句“积善成德”，都指明了答题方向。

　　参考译文

　　我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：‘不要让钱财使我受累!’他去世后，没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢?我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年。岁末祭祀祖先，他总是流泪说：‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。’偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到!’刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世。我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到’我问：‘可以为死囚找生路吗?’他说：‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生路而又办到呢!正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀；偏偏世上总有人想置犯人于死地呢?’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。’他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道；是发自内心的!唉!他是很重视仁的啊!因此；我就是知道你父亲一定会有好后代的原因。你一定努力啊!奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。

　　先父死后二十年，我才取得俸禄来供养母亲。又过了十二年，列位于朝廷做京官，才获得赠封双亲。又过了十年，我担任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。母亲因病逝世于官邸，享年七十二岁。又过了八年，我以不相称的才能，做了朝廷的副枢密使，进为参知政事。又过了七年才解除职务。自从进入军、政二府后，天子施恩，褒奖三代宗亲。自从仁宗嘉佑年间以来，每逢国家大庆，必定对我的先祖加以赐恩。曾祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖母累赠为楚国太夫人。祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖母累赠为吴国太夫人。先父崇国公累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先母累赠为越国太夫人。皇上初次举行祭天大礼，先父赐爵为崇国公，先母进爵为魏国太夫人。

　　于是我流着泪说：”唉﹗做善事无不得到好报的，时间或迟或早，这是必然的道理。我先祖和父亲积善有德，理应享有这种盛大的酬报。虽然他们在有生之年不能享受到，但是赐爵位、受封官，经表彰而光荣，因褒奖而崇大，具有三朝恩赏诰封，这就足够使其德行显扬于后世，庇荫支持子孙。”于是排列我家世代的谱系，详细刻在石碑上，接着又记下先父崇国公的遗训，以及太夫人的教育，以及所以对我有所待的原因，都写在阡表上，好让大家知道我德行浅薄，能力微小，只是适逢其时才能得到高位，有幸保全大的原则，没有辱及先祖，都由于上述的原因。