关于《祖先既可以被尊为神,也可以被称为鬼》阅读题及答案

关于《祖先既可以被尊为神,也可以被称为鬼》阅读题及答案

　　试题内容：

　　一、阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）

　　①祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

　　②对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。

　　③在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先灵魂不灭，常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观念。

　　④将祖先作为神明来看待的观念起源很早。《国语?鲁语》中有一段关于历代“祖先神”的记载:“有虞氏禘(祭祀)黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀。另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。

　　⑤另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像《礼记?祭法》载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的'标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。

　　⑥普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。事实上，祖先与“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。同时，“祖先神”也具有惩罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。

　　⑦很多时候，祖先直接被称为鬼。称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。由于“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先名字，就会把“祖先鬼”招引出来作祟害人。在另外一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不仅不会作祟害人，还能保护家人不受伤害。

　　⑧祖先除了被称为“祖先神”、“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，《孝经?感应》载：“宗庙致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 《礼记》中也记载：“夫宗庙，鬼神所居。”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。

　　（摘编自凤凰网“文化国学栏目”，有删改）

　　1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(   )

　　A.无论是把祖先称作“神”还是“鬼”，都是子孙表达对祖先的感恩与孝思的一种

　　形式，也是中元祭祀的源头。

　　B.祖先可以被称为神，也可被称为鬼，祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和

　　利害攸关的依存关系。

　　C. 将祖先作为神明来看待的观点源于《国语?鲁语》，书中记叙了列入国祀的祖先

　　神，一类是有有一定血源关系的，一类是没有直接的血源关系。

　　D. 原始人相信人死后灵魂不灭，具有超越自然的力量，能保护本族成员，于是出现

　　祖先崇拜，这也是我们对祖先祭祀行为的起源。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(   )

　　A.《国语?鲁语》中关于历代“祖先神”的记载说明在虞夏时代，黄帝是氏族共同的

　　祖先，被人们当作始祖祭祀。

　　B. 祖先在生前是凡人，死后则是超人。人们崇拜的是他能荫庇子孙，使宗族兴旺，

　　事业发达，还能保境安民，捍患御安。

　　C. 《礼记?祭法》的话说明普通人的祖先要升格为“祖先神”，就要对国家、民族、

　　社会和家族做出过巨大贡献。

　　D.“祖先神”有荫庇子孙和惩罚降祸的能力，而“祖先鬼”爱作祟人，使人生病，

　　所以平日生活里严禁说出祖先的名字。

　　3. 根据原文内容分析，下列现象不属祭祀祖先的是(   )

　　A.今天的安徽南部、江西婺源一带有很多“汪公庙”，民众是为了纪念隋末唐初的

　　汪华保障当地未受战乱之苦而建祠供奉。

　　B. 浙江文成有座“刘基庙”，供奉着明朝军师刘伯温。他辅佐朱元璋一统大明江山，

　　古称其为立德、立功、立言的三不朽伟人。

　　C.自汉武帝开始，中国皇帝每年均会祭孔。汉以后，祭孔活动延续不断，规模也逐

　　步提升，明清达到顶峰，被称为国之大典。

　　D. 壮族人民每逢过节或遇重大危难事件，都要到土地庙跪拜求签，他们认为土地公

　　是一方之王，能够保佑当年风调雨顺。

　　试题答案：

　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）

　　1.C “将祖先作为神明来看待的观点源于《国语?鲁语》”与原文“将祖先作为神明来看待的观念起源很早”不符合。

　　2.B “祖先在生前是凡人，死后则是超人”曲解原文“祖先在生前是凡人，而‘祖先神’则是超人”的意思。

　　3 D  根据原文A、B、C中的人物都属于＂祖先神＂，而土地神既不是祖先神也不是祖先鬼，所以不属于祭祀祖先的范畴。