《艺术是人创造的美》阅读理解及答案
艺术是人创造的美
在古汉语中,“艺”是技巧的意思。古希腊文“Texvn”一词既表示艺术,也表示制作和手工。在拉丁文中,“ars”一词同时意味着艺术、手工和技巧。这种和“技巧”同一的艺术概念,现在已经过时了。它的缺点在于太宽泛,不仅适用于艺术,也适用于一切领域。我国先秦和古希腊人的许多著作,都把骑射、烹饪之类,称为艺术。总之,一切高度技巧的表现和产物,都可以称为艺术。按照这样的艺术概念,艺术和非艺术并没有严格的区别。
艺术固然离不开技巧,但并非一切技巧都是艺术。要把艺术技巧和其他技巧、艺术创作和其他创作区别开来,应该有一个基本的前提。这个前提就是美。美是人的本质的对象化,是客观地呈现出来的人的精神现象。它直接诉诸感性而不诉诸理性。所以那些认识到的、理解到的技巧,那些事后通过分析才呈现出来的技巧,如军事技巧或政治技巧,就不属于美的范畴,从而也不属于艺术的范畴。
当然,广义的说,美的领域涵盖人类活动的一切领域,无论政治、经济、科学技术、哲学,以及人的思想、感情、行为等等,都有一个美不美的问题。凡是正确的、有效的,都是美的。如诉诸视觉的武术技巧也可以是美的。说这种活动是美的,是说这种活动可以从美学的角度来评价,这不等于说武术就是艺术。
艺术不追求直接的实效,它追求的是美——实效的象征。如果武术活动不是为了打击敌人而是为了表现人的情感——仇恨与意志力,它就是在追求美了。在这样的情况下,它就可以作为一种特殊的舞蹈而进入艺术的领域,从而同其他艺术相通。如同书法和绘画相通。公孙氏的剑器舞,给了张旭以巨大的启发,使他的书法大有长进。剑舞和草书之间有什么共同的东西呢?这个共同的东西就是抽象的运动形式。如果把那些使它们区别开来的具体的物质元素,如笔墨和纸张、人体和武器等等都抽象出去,那么留下来的唯一的东西,就只是那个表现着人类情感的力的运动形式,力的变幻莫测的动向及其强劲迅疾的运动节奏,和由这个节奏所组成的活的形象。它并不独立存在于我们的感觉之外。它是一种对象化了的人的本质能力,一种客观化了的人的主观体验。艺术所要表现的,就是这个东西。这个东西,我们称之为美。
艺术是人所创造的美。假如说一切美都是人类无意识的创造物的话,那么艺术则是人类有意识地根据美的规律创造出来的存在物。换言之,它是本质先于存在的存在物。这个本质就是美。任何事物,它必须首先能使人感到美才可能成为艺术。艺术靠技巧来表现和创造美,但如果没有美,技巧也就白费了。能在一根头发上刻一首《满江红》,其手段之高妙固然令人叹服,但除非用显微镜,你就看不到它。即使用显微镜,你从中看到的也不是真正的书法。总之,艺术是一种美。但是,正如并非一切文字都是书法,也并非一切美都是艺术。艺术作品的出现,只是人类通过一定有意识的劳动实践(不仅仅是审美实践),对现实材料进行一定的有意识的提炼和加工,使之成为自己情感和生命力的表现,才有可能成为现实。所以,艺术还应该是人的创造物。
(摘自《关于艺术的思考》,有改动)
6、下列各项,不符合作者关于“艺术与美”的观点的一项是
A.艺术表现的美,是一种客观化了的人的主观体验,它直接诉诸感性而不诉诸理性。
B.凡是正确的、追求实效的`人类活动,都是美的,因而也可以说是艺术的。
C.任何事物,如果它不属于美的范畴,那么它肯定就不会属于艺术的范畴。
D.虽然并非一切技巧都是艺术,但艺术离不开技巧,艺术靠技巧来表现和创造美。
7.根据文中对“艺术”的阐释,下列各项中,属于“艺术”的一项是
A.骑射、烹饪 B.武术技巧
C.公孙氏的剑器舞 D.刻在头发上的《满江红》
8、下列对文意理解正确的一项是
A.因为军事技巧或政治技巧不能客观地呈现出人的精神现象,而是直接诉诸理性,可以被认识到理解到,所以不属于艺术的范畴。
B.如果武术活动是为了表现人的情感,为了追求美,那么它就可以作为一种特殊的舞蹈而进入艺术领域,同书法和绘画等其他所有的艺术相通。
C.美是艺术所要表现的,是一种对象化了的人的本质能力,一种客观化了的人的主观体验,如果将物质元素抽象出去,它也就不会存在了。
D.一切艺术都是人类有意识地根据美的规律创造出来的存在物,离开了美,艺术就无从谈起,而离开了艺术,美也就无从谈起。
参考答案:
6、B 7、C 8、A
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