鱼，我所欲也.阅读及答案

鱼，我所欲也.阅读及答案3

　　《鱼，我所欲也》（9分）

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

　　4、对加点的词解释不准确的一项是（ D ）（3分）

　　A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超过）于生者

　　C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 D、此之谓失其本心（自己的修养）

　　5、选出加点词用法相同的一项（ B ）（3分）

　　A、得之则生 颓然就醉，不知日之入

　　B、舍生而取义 千里马常有而伯乐不常有

　　C、凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之

　　D、二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　6、选出对本文理解有误的一项（ A ）（3分）

　　A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

　　B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

　　C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

　　D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

　　7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? （2分）

　　译文：如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（译出大意计1分，落实“如使”、“于”的解释各0.5分）

　　⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2分)

　　译文：万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，万钟的俸禄对于我有什么益处呢？（译出大意计1分，落实“加”“为”的解释各0.5分，未补出省略成分扣0.5分）

鱼，我所欲也.阅读及答案4

　　阅读《鱼，我所欲也》，回答文后的问题。（每小题3分，共9分）

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

　　小题1:选出划线词用法相同的一项( )

　　A．得之则生

　　颓然就醉，不知日之入

　　B．舍生而取义

　　千里马常有，而伯乐不常有

　　C．凡可以辟患者何不为也

　　今为宫室之美为之

　　D．二者不可得兼

　　宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　小题2:指出翻译有误的一项( )

　　A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃。

　　B．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？

　　C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）

　　D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了

　　小题3:选出品读有误的一项是( )

　　A．本文以“鱼”比喻正义，以“熊掌”比喻生命。

　　B．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　　C．“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

　　D．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

　　参考答案：

　　小题1:B

　　小题2:A

　　小题3:A

　　小题1:

　　试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。B项中“而”皆表示“却”。

　　小题2:

　　试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解各句子的意思，注意关键词语解释是否正确，对各项一一判断。A错，“尔”没有“你”的意思，是助词。

　　小题3:

　　试题分析：疏通文意，理解短文的内容，在语境中判断句子的含义，对各项一一判断。A错，作者是将“鱼”比生命，将“熊掌”比喻正义。

鱼，我所欲也.阅读及答案5

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　——（选自孟子《鱼我所欲也》）

　　【小题1】解释下列划线的词。（2分）

　　①故不为苟得也（ ）

　　②如使人之所欲莫甚于生（ ）

　　【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ）（2分）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相与步于中庭

　　B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚运于渤海之尾

　　D．管夷吾举于士

　　【小题3】翻译文中画句子。（2分）

　　二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【小题4】儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了，阅读选文，想想选中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)

　　答案

　　【小题1】（1）苟且。这里指为了生而不择手段。（2）如果，假使

　　【小题2】B

　　【小题3】如果两种不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。

　　【小题4】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

鱼，我所欲也.阅读及答案6

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一摹食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也……

　　1．下列各组句子中加粗词的意思或用法相同的一项是（ ）

　　A．千里马常有而伯乐不常有 由是则生而不用也

　　B．呼尔而与之 公与之乘

　　C．所欲有甚于生者 天将降大任于是人也

　　D．所欲有甚于生者，故不为苟得也 太尉苟以为可教而辱教之

　　2．翻译下面的句子。

　　（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　______________________________________________________________________

　　（2）非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　______________________________________________________________________

　　3．“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之．行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”我们学过的一个成语典故“____________”就反映了这样的事实。

　　4．在这篇文章中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？

　　______________________________________________________________________

　　5．古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出一位，并用一句话概括其事迹。

　　______________________________________________________________________

　　参考答案：

　　1．A

　　2．（1）生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有的话，（那么我宁愿）牺牲生命丽选取大义了。

　　（2）不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。

　　3．不食嗟来之食

　　4．舍生而取义；用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的。

　　5．示例：文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。（答案不唯一）

鱼，我所欲也.阅读及答案7

　　鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲有甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶有甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而又不用业，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1、文章选自《 》，作者是战国时代的思想家、___________、教育家。

　　2、解释划线字的含义。

　　有甚于生（ ） 可以辟患（ ） 一箪食（ ）

　　蹴尔（ ） 为宫室之美（ ）得我与（ ）

　　3、翻译句子。

　　（1）如使人之所欲有甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

　　________________________________________________________________________________________

　　（2）万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！

　　________________________________________________________________________________________

　　4、文章的中心论点是什么？

　　________________________________________________________________________________________

　　5、为了证明作者的观点，作者运用了哪些论证方法？（写出两种即可）

　　________________________________________________________________________________________

　　6、本文说明的道理可以用一个成语概括——舍生取义。课文中提到的鱼和熊掌有什么作用？你如何理解舍生取义这个道理？

　　________________________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________________________

　　7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文选取）

　　________________________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________________________

　　参考答案：

　　1、孟子告子.上政治家

　　2、超过，胜过；祸患；古代盛饭用的圆形竹器；践踏；为了；通“德”感激

　　3、（1）如果人所想要的东西有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的方法，什么手段不能用呢？

　　（2）优厚的俸禄如果不分辨一下是否合乎礼仪就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？（重点词语翻译正确，意思对即可）

　　4、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　5、比喻论证、举例论证、道理论证、对比论证（答出任意两种即可）

　　6、以鱼和熊掌设喻，得出结论，“舍鱼而取熊掌者也”；然后由这一层设喻引出论点：“舍身而取义者也”。道理“略”，言之有理即可。

　　7、天时不如地利，地利不如人合。

　　域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（答案不唯一）

鱼，我所欲也.阅读及答案8

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为敬得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1．下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）

　　A．故患有所不避也——躲避

　　B．贤者能勿丧耳——丧失

　　C．使人之所恶莫甚于死者——讨厌

　　D．所患有甚于死者——憎恨

　　2．下列各组句子中，加粗词的意义相同的一项是（ ）

　　A．如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鹊

　　B．二者不可得兼 弗得则生

　　C．则凡可以避患者何不为也 为宫室之美

　　D．死亦我恶也 贫与贱是人之所恶也

　　3．下列对原文有关内容的分析概括不正确的一项（ ）

　　A．《鱼我所欲也》是《孟子》中的精粹，其说理透避，论证雄辩，气势恢宏，语言流畅的特点又为显著。

　　B．选文先用比喻论证，点明了全文的中心论点“舍生而取义”。

　　C．接着作者采用正反对比论证，进一步阐明道理，论证了舍生取义的重要性。

　　D．最后用“贤者能勿丧”强调了古代圣贤是极力推崇和赞赏“舍生取义”的。

　　4．将划线的句子翻译成现代汉语

　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　__________________________________________________

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　__________________________________________________

　　参考答案：

　　1．B

　　2．A

　　3．D

　　4．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。

　　（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人不能够丧失罢了。 （意思对即可）

鱼，我所欲也.阅读及答案9

　　阅读下面文言文，回答问题。

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．解释下列划线词的含义。

　　（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（ ）

　　（2）乡为身死而不受。（ ）

　　2．翻译句子。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　_________________________________________________________

　　3．孟子在文中提出了怎样的中心论点？是采用什么的方式提出来的？

　　_________________________________________________________

　　4．孟子为了阐述自己的观点，用了哪些论证方法？

　　_________________________________________________________

　　5．孟子的“舍生取义”这一主张在我们现代适用吗？当你的人生面临这样抉择的时候，你将如何的面对？谈谈你的看法。

　　_________________________________________________________

　　参考答案：

　　1．（1）苟且取得

　　（2）乡：通“向”，从前

　　2．高位厚禄不辨别是否符合礼仪就接受了它，高位厚禄对我有什么益处呢！

　　3．孟子提出了“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”的论点。这个论点是由“鱼”与“熊掌”的比喻引出来。

　　4．比喻论证、举例论证、正反对比论证。

　　5．适用。有时即可“取义”又可不“舍生”，所以当我们面临这样抉择的时候，我们既要敢于斗争，还要善于斗争。

　　（意对即可）

鱼，我所欲也.阅读及答案10

　　阅读下面这篇短文。（11分）

　　鱼，我所欲也

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　小题1:解释下列语句中加点词的意思。（4分）

　　（1）一箪食（ ） （2）蹴尔而与之（ ）

　　（3）今为所识穷乏者得我而与之（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）

　　小题2:用现代汉语翻译下面的语句。（3分）

　　呼尔而与。

　　小题3:本文的观点是什么？作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个能证明本文论点的论据。（4分）

　　参考答案：

　　小题1:箪：指装食物的竹制器具，文中作量词。蹴：有脚踢。得：通“德”，感激。已：停止。

　　小题2:轻蔑地喊着给予食物。

　　小题3:做人要保持本心。举例略。

　　解析：

　　小题1:

　　试题分析：先要了解全文的内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义，如本题中“得”通“德”。

　　小题2:

　　试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“呼”“与”，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。

　　小题3:

　　试题分析：抓住本文的论点“做人要保持本心”,再理解“嗟来之食”的`含义举一名人不贪图施舍而保持“本心”的例子，比如钱学森、邓稼先等海归科学家舍弃大国优厚的条件毅然回国参加建设，保持了一颗“赤子之心”。

鱼，我所欲也.阅读及答案11

　　《鱼，我所欲也》（节选）（11分）

　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　《公孙仪相鲁而嗜鱼》

　　【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。）

　　19.解释下列加点的字。（4分）

　　①万钟则不辩礼义而受之辩：＿＿＿ ②是亦不可以已乎是：＿＿＿

　　③一国尽争买鱼而献之一:＿＿＿ ④其弟子谏曰 其：＿＿＿

　　20.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

　　①蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　②夫子嗜鱼而不受者，何也？

　　21.阅读上面两篇短文，你是如何看待取和舍的？结合文章简要谈谈。（3分）

　　答案：

　　19.（4分）①通“辨”，分辨 ②代词，这，这样 ③全 ④ 他的（每空1分，共4分）

　　20.（4分）

　　①用脚踩踏后给人吃，连乞丐也不屑于接受。（关键词“蹴尔”“与”，共2分）

　　. 您喜欢吃鱼却不接受（别人送的鱼），为什么呢？（省略句，关键词“嗜”，共2分）

　　21.（3分）在利和义面前，我们要知轻重，明得失，晓利弊，舍利而取义。（围绕“舍利取义”作答即可）

鱼，我所欲也.阅读及答案12

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【小题1】下列各组加点词意思和用法相同的一项是( ) (3分)

　　A．由是则生而有不用也/妇拍而呜之(《口技》)

　　B．此之谓失其本心/其真不知马也(《马说》)

　　C．所识穷乏者得我/与至于负者歌于途(《醉翁亭记》

　　D．万钟则不辩礼义而受之/此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)

　　【小题2】翻译下面文言语句。（3分）

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　【小题3】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是什么？

　　答案

　　【小题1】C

　　【小题2】优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？

　　【小题3】强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的贤者，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

　　解析【小题1】

　　试题分析：本题考查虚词而、其、者、则的意义和用法，找出加点的词的意义和用法相同的一项，只要根据句位和搭配，再结合上下文就能找出来。A中由是则生而有不用也 中而表转折，却的意思。妇拍而呜之中而是表顺接。 B中此之谓失其本心中其是代词，指代人们的。其真不知马也中其是其实，'强调语气。C中所识穷乏者得我与至于负者歌于途中者指的人。D是万钟则不辩礼义而受之中则是如果的意思，此则岳阳楼之大观也中则指就是。

　　考点：理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。

　　【小题2】

　　试题分析：本题的翻译，句中的礼义受于何加等，都是重要的采分点，做翻译题，要注意几点：1、字字落实，直译为主；2、注意词类活用、特殊句式；3、注意句子整体连贯。在翻译句子的时候，我们也要注意对译。翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。因此，此题可以翻译为：优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？

　　考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

　　【小题3】

　　试题分析：解答此类题，首先要分析题干的要求，确定筛选信息的标准和方向，然后采取排除法，排除不符合题意的句子，确定答案。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的贤者，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

　　考点：理解文言文内容要点。能力层级为理解B。