锦绣的森林阅读及答案

锦绣的森林阅读及答案

　　锦绣的森林

　　十三世纪中，教皇权势强盛，文化中心由罗马移向北欧，一种象征全盛的教权的教堂建筑样式哥特式在那里产生。

　　哥特式教堂建筑的出现，使宗教艺术别开生面。其特色一言以蔽之，曰高。然而这与现代商业大都市的高层建筑的高不同，前者向天，后者着地。教堂建筑高而尖，有向上超升之妙；商业建筑高而平，有着地堆积之感。故百几十层的摩天阁虽然比哥特式的教堂高得多，但沉重地叠置在基地上并无崇高之美感。反之，哥特式的教堂形似一簇怒放的春花，彷佛拼命地想从地上抽发出来，向天空生长；又如一簇火焰，势将上冲霄汉：所谓锦绣的森林是也。

　　形成这种样式崇高而秀丽特色的要素是柱头和尖头拱门。为求增加垂直的效果，哥特式不用一根根的粗柱，改用一束束的细柱。又在屋顶上加尖高塔，使柱束上的许多垂直线因尖高塔的引伸而向天延长，至于无穷无尽之境。柱束之间，不用壁而用尖头拱门形的窗。壁有板滞之感，足以减却向上之势，尖头窗则增加了秀丽与崇高。教堂的内部，无数的尖头拱门交互错综于上，仰望时似觉身在大森林中，而毫无屋顶压迫之感。总之，哥特式建筑全无墙壁，只有细柱、尖窗和尖塔，几乎没有水平线，全体由垂直线构成。这种建筑形式萌芽后，很快风行全欧，不但教堂建筑上用之，一般的建筑也都受这种样式的影响。

　　锦绣的森林般的哥特式教堂诞生，宗教建筑的发展就达于极点。这种式样的杰作，多在北欧，德国的科隆大教堂为哥特式中的典范。这教堂工程历六世纪之久，其工作之困难盖可想见。为了表现宗教的神秘相，建筑师把宗教的精神翻译成视觉的形态，用形体来表现抽象的观念，于是否定了石材的力学的性质，极度地使用结构的技法。哥特式冒险尝试而成功的另一例是意大利的米兰大教堂。这教堂的形式，虽与科隆大教堂大同小异，但是北欧的大势与意大利的传统的合并式样，可为建筑史上的一件特殊的纪念物。这教堂全部用白色大理石为材料，据说，是意大利人欲与北方的阿尔卑斯山争高而建造的。

　　十六世纪，哥特式建筑无视建筑构成的约束一味冒险求高，终于陷入自灭的运命。此时基督教势力也由于极度地扩张，达到了衰沉的时期。世间一切文化相关联，政治、宗教、艺术，互相牵制而展进着，不可分离，哥特式建筑与中世纪的封建制和教会权同时没落不正说明了这一点吗?

　　（选自《丰子恺谈建筑》，有删改）

　　6．下列有关锦绣的森林的说法，不准确的一项是（ ）

　　A．建筑的整体外形高而尖，向上超升，仿佛从地上抽发出来向天空生长的一簇春花。

　　B．置身教堂仰望，无数的尖头拱门交互错综于上，毫无屋顶压迫之感。

　　C．建筑全体由垂直线构成，全无墙壁，只有细柱、尖窗和尖塔，没有水平线。

　　D．用具体的视觉形象表现抽象的宗教观念与精神，体现宗教的神秘相。

　　7．下列理解和表述，符合原文意思的一项是（ ）

　　A．教皇权势强盛，欧洲文化中心北移，使宗教建筑艺术发展到极点，别开生面的哥特式教堂应运而生。

　　B．哥特式教堂屋顶的尖高塔，使柱束的垂直线得以引伸而向天延长，至于无穷，切合了向上超升的宗教观念。

　　C．否定石材的力学的性质，极度地使用结构的技法，最终哥特式建筑在一味冒险求高中获得成功。

　　D．据说，为与阿尔卑斯山争高，意大利人兼容并蓄建造的米兰大教堂，成了建筑史上的一件特殊的纪念物。

　　8．下列对最后一段中作者所表达的观点，理解不正确的一项是（ ）

　　A．十六世纪，哥特式建筑与基督教势力同时达到衰沉期，这并不是偶然的`巧合。

　　B．基督教势力的极度扩张促使教堂建筑一味求高，是哥特式建筑自灭的外因。

　　C．无视建筑构成的约束，违背客观规律，是哥特式建筑走向衰亡的自身原因。

　　D．世间一切文化相互关联，不可分离，哥特式建筑与教权的同兴同衰就是明证。

　　9．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）

　　A．面对被誉为锦绣的森林的哥特式教堂，即使不是基督徒，也会赞叹其秀美与崇高。

　　B．普通的民用建筑受哥特式教堂建筑的影响，窗户往往采用尖头拱门的形式。

　　C．商业建筑大量采用板滞的墙壁，减却向上之势，即使高可摩天，也不能给人崇高的美感。

　　D．哥特式教堂的建筑样式，不仅影响了民用建筑，而且也会影响到其他的艺术形式。

　　参考答案：

　　6．选C。原文说几乎没有水平线，而不是没有水平线。

　　7．选B。A项，因果倒置，宗教建筑艺术发展到极点是哥特式建筑诞生的结果。C项，一味冒险求高的结果是陷入自灭，而不是获得成功。D项，句子主干是据说，米兰大教堂成了纪念物，与文意不符。

　　8．选B。基督教势力的极度扩张并未促使教堂建筑一味求高，前者不是外因。

　　9．选C。无中生有，推论的小前提商业建筑大量采用板滞的墙壁原文没有依据。