最新高中议论文作文范文五篇

最新高中议论文作文范文1

“养不教，父之过;教不严，师之惰。”这句话意思是养育孩子却不教导孩子，这时父亲的过失;教导却不严格，这是教导孩子的老师的懒惰与失职。若想孩子成才，父母的言传身教与老师的严格教导都是不可或缺的。

养育同时教导孩子，是父母的职责所在。“父之过”中的“父”，不仅仅狭隘地指父亲，而是父母长辈;“养不教”中的“教”，也不单单指教孩子吟诗写字，而是教会孩子做人的道理。父母是孩子的第一任老师，父母的言行举止及家风家教都会影响着孩子。《傅雷家书》中傅雷对儿子傅聪的家风教育，使傅聪即使流落异国他乡也依然心系祖国;梁启超胸怀宇内心系天下，对孩子的教育也从不懈怠，才能培养出梁思成一众为国效力之才;老舍更用大情大爱影响着孩子，使世间大爱在其后辈身上一代代传承。反观秦始皇此类，自身残暴，使胡亥受其影响骄奢淫逸残害兄长，激起民愤而秦朝早亡。如此可见，父母的教育不但影响着孩子自身，还长远影响着社会及国家的发展。

孩子的成长，同时也离不开老师的教导。“教不严”并非指教育不够严苛，而是指老师并没有真正教会孩子世道规则与世间大义。孔子奉行因材施教与仁爱之道，他学生众多且各有所成，不可谓不是一个良师。他没有过言辞厉行，而是以润物细无声的方式，教会了学生仁义礼智信，奖规则与公道灌输于学生心中，这才是严格且合格的教育。反观现实社会，常有新闻曝出老师只注重学生成绩，忽略了学生的道德培养，甚至为取得成绩不择手段，这才是真正的“师之惰”所在。真正的老师应是良师益友，引导学生走上正道。

除却父母老师，还有众多因素影响着孩子发展。世界上仍有许多人父母双亡、孤苦无依，但依然凭借着自身努力获得了成功与世人的赞誉;世界上还有许多家境贫寒无法接受教育的人，但他们的中的许多人仍然取得了不俗的成就。除了父母老师，社会的关爱、自己的坚持甚至是一个偶然的机遇，都可以成为一个人成德成才的钥匙。

父母的言传身教及家风教育，老师的道德理念与价值观的灌输，以及各种各样的因素影响，都能推动一个孩子的成长以及社会国家的进步。

最新高中议论文作文范文2

鞠躬，是一种非常庄严的行为，它在不同的场合有不同的含义。它是中华民族的传统礼节，而如今快速发展的社会让人们渐渐淡化和忽视了鞠躬这一行为。仔细想来，小到谢幕大到致敬或致哀，我们仍然有很多场合需要鞠躬表达自己的情感。鞠躬其实离我们不远。

鞠躬的角度不同，表达的情感程度也不一样。世界上被称为最有礼貌的国家——日本，可以说，他们早已将鞠躬融入日常生活。他们将繁琐的礼节仪式，化为最简单的鞠躬，依然能够保留着真诚情感。并且对陌生人、朋友和长辈的鞠躬角度都是不一样，表达的情感程度也有所区别。我认为，外在行为举止时刻提醒我们，要在内心留有敬意或谢意。鞠躬已经把无形的感情化为有形，能让他人直观地感受到自己想要表达的情感。所以我们应该重视鞠躬这件事。鞠躬其实离我们不远。

追根溯源，中国也是礼仪之邦。直到现在，我们还在学孔子的礼。可是学会了什么呢?事实上孔子的礼是外在的行为表现，它所强调的是核心“仁”的思想，要保持有仁爱之心才能成为彬彬有礼的君子。鞠躬也是一种外在的行为，内心所承载的情感才是核心。在*，快节奏的生活和多元化的社会，让我们在谈到儒家文化时，常常会给我们一种缥缈在云端，遥不可及的感觉，好似与如今的生活相对立。但其实儒家文化就蕴含在日常的行为举止中，鞠躬即是礼的外化。我们应该尊重这个动作，用鞠躬这最简单又传统的行为去表达自己最真挚的感情。鞠躬离我们不远，它能表达言语无法诉说的内容。

可现在有些时候，鞠躬的意味变了。很多需要鞠躬致敬的场合，失去了这种庄严的仪式。相反，有时候鞠躬是为了自身的利益，去献媚的动作。为了利益而丢掉尊严，让原本的鞠躬变了味道。这种伪善的风气在社会中扩散，让人与人之间多了些防备少了份真情。鞠躬原本是表达情感的，并不会因此而丢失尊严，当内心承载着真挚情感，鞠躬才有其意义和价值。

鞠躬离我们不远，它早在几千年前就融入我们的生活。如果我们留心观察、多尝试，会发现鞠躬就在我们身边。每一次必要的鞠躬，就是在表达对自己、对他人的尊重，它帮助我们建立友善的真诚的人际关系。鞠躬离我们不远，它以最朴实的方式表达我们最深沉的情感。

最新高中议论文作文范文3

随着时代的变迁，大学生创业与学业的矛盾出现，“大众创业，万众创新”深入人心。有人抢占就业先机，为生活提供了坚实的物质基础;有人迎难而上，借此机遇积累职业经验;有人创新技术，激发无限活力和创造力……这固然是一种人生道路上的前进方式，但如果没有强大的知识储备和丰厚的学术理论作为解决问题的来源和策略，就难以攻坚破难，实现真正的创造。如此一来，我认为只有脚踏实地，积累知识，才可以为未来增添助力。

学好知识是培养素质的源泉。当代大学生的主场是热情澎湃的大学校园，在纯粹的人际关系当中，大学生缺乏对风险的掌控能力，抗压能力弱，容易冲动行事，不具备创业者的基本综合素质。回归书本，在穿越千年的史书中闪耀着睿智聪敏的前人智慧;错综复杂的计算公式中流淌着精密严谨的思路历程;在风格特立的艺术作品中积聚着丰厚强大的美学底蕴;在马克思主义哲学中蕴含着辩证理性的行事思维……如此种种，让我们在知识中思考，让我们从浮华躁动走向专注慎独，从冲动无知走向冷静客观，从不知所措走向运筹帷幄。当我们手中紧紧握着知识的时候，我们就可以自如地应对挫折和苦难，更好地创造社会财富。

学好知识是实现梦想的途径。马云缔造阿里巴巴独树一帜的故事耳熟能详，乔布斯创立苹果席卷全球的传说振奋人心，他们的确创造了无穷无尽的社会财富，也在创业当中重新证明了自己的能力。但这些人毕竟在少数。我们既然不能成为在创业当中披荆斩棘、开拓新风的先行者，为什么不做一个脚踏实地、站在巨人肩膀上的眺望者呢?在仰望星空的美好之后，回归现实，真正能让人安心而稳定的，是脚踏实地，是对知识永不停息的追求。学好知识，即使手中没有可以百发百中的利箭，却积累了制造弓箭的原理和技巧，为厚积薄发储备了能量。

反观其他客观因素。在大学的校园当中，缺失企业经营、实际操作的课程运营;在宏观的社会环境当中，政策实施不尽完善，社会认同低。这些客观且不可规避的现实问题，也正在为大学生的创业制造重重难以冲破的障碍，得不偿失的风险性与日俱增。

正如《师说》中所言：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”知识的积累就是远行的条件，是远航的动力。学好知识，脚踏实地，让我们在创造的路上走得更远。

最新高中议论文作文范文4

新型冠状肺炎已在全球蔓延，这是否又是自然在向人类社会发出警告呢?

曾高呼“不要口罩要自由”的意大利已成为欧洲的疫情重灾区!经过漫长的历史岁月，人类建立一套社会法则，构建起一座庞大的精神大厦，可是，在自然法则面前，人类如同沧海一粟，渺小而不堪一击。

回到那个久远的年代里，陆地上覆盖着茂密的植被，数千年，地球经历着风云变迁，电闪雷鸣，原始森林大片消失，陆地显露出来，于是便进化出了第一批人类。猿人们采集野果生活着，又过了数千年，突然智人发现了火，学会了制造工具，并经营起了农业，过起了刀耕火种的日子，渐渐还做起了手工业，商业，人类迅速成长着，成长着，力量越来越大，搞起了工业革命，大量污水，化学用品排放，大气上空的雾霾堆积得越来越多，河水受到污染，水生生物，陆生生物也加快了灭绝的步伐，历史舞台，越来越多的物种隐去，从此销声匿迹。天花、艾滋、SARS、新型冠状肺炎侵袭人类社会，人类开始了与病毒的抗战，从某种意义上讲，这何尝又不是自然在向我们表示不满呢?

人类从自然中走来，也从自然中成长，却贪婪地占有着造物者的财富，

黑格尔曾说，“历史是一堆灰烬，而灰烬深处有余温。”我们是否从历史的余温中得到什么教训呢?

“适可而止”，这四个字在当下或许恰如其分地告诫了我们是时候该停止了。反思历史，是为了更好地拥抱未来。

武汉的一名志愿者拍下了一张照片——一名护士送87岁的患者做CT，从医院大门走出的那一刹那，天际的那一轮夕阳，正散发出橙黄色的暖阳，护士停下了脚步，患者也抬起头，共同欣赏着夕阳的余晖。苏东坡有言“是造物者之无穷藏也，而吾与子之所共适。”是自然馈赠了我们美的享受。曾几何时，蔚蓝的天空从我们的眼里淡去，取而代之的是拔地而起的高楼大厦;曾几何时，清晨那一声婉转的鸟鸣从我们的耳边消失，取而代之的是城市马车水马龙的鸣笛。

“敬畏天命，是我们安分，是我们自知人的极限，而注目于人力所可及之处。”我们是否应审视自我，对着自然保留一份敬畏之心?

最新高中议论文作文范文5

朱熹曾语“源头活水”的确，水是生命之本，是世界文化之源。世界文明源于大河文明，大河文明源于水。

古今多少文人都对水有着不同的评价。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中曾指出：“水以清轻甘洁为美。”宋代唐庚也曾写道：“水不问汇井，要之贵活。”而老子、孔子、孟子这三大春秋战国时期的大思想家，对水也都有着深刻精辟的理解，老子曾言：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句“上善若水”是老子对水的综合评价，其中也体现了老子“不争”而“利万物”的思想。儒家学派创始人孔子，也对水有着独特的认识和情怀，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这则《论语》流传千古，孔子凭借水流淌不息来喻时间逝去，劝阻弟子珍惜时间。而孟子作为孔子的学生，也对水有着不一样的赞赏之情。

孟子继承了孔子的德治思想，同时倡导“以仁为本”，并提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法。因此得之，孟子十分在意民心民生，孟子周游列国，向各国君王劝说民生重要，要将人民放在第一位。《孟子。滕文公下》中孟子曾说：“救民于水火之中，取其残而已矣。”这句话便是后来成语“救民于水火”的出处。这句话是指百姓生活贫困，如同处于水深火热之中，苦不堪言啊。

孟子同样也认为人性之善，犹水之就下。《孟子。离娄上》中有言：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”还有，《孟子。告子上》也曰：“人性之善也，犹水之就下。人无有不善，水无有不下。”孟子的这些言语都将人性之善、民心之仁与“水之就下”紧密地联系在一起。孟子认为，水顺流而下，是水之本性，同样人本性善，民心也本归顺于仁政。

孟子对于水的言论有很多，大多用于阐述民心归顺。他也曾言，大禹治水之所以成功，是因为顺应了水之道。《孟子。告子下》中的“禹之治水，水之道也。”以及在《孟子。离娄下》中有录：“如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。”这些记录都表明，大禹治水是顺应水的流向来达到目的，若智者也如大禹治水般懂得顺应万物本性，便也是个益处。孟子始终将水与民联系在一起，用水的哲理来传播自己“仁政学说”和“民贵君轻”的思想。

“行到水穷处，坐看云起时。”孟子将水视作自己思想的符号，以水之道，言民之本。在历史长河中，水奔腾复回，川流不息，最终孟子的身躯留给了当时那个时代，而其思想由水带给后代，流传千古。