优秀议论文作文1000字五篇

优秀议论文作文1000字1

酒不醉人人自醉，醉者若何，耐人寻味，《世说新语》有言：“痛饮酒，熟读《离骚》，方为真名士。”名士如此，平民若何，人皆有醉，唐寅醉花，李白醉月，张岱醉雪，陶潜醉田园，稼轩醉沙场，谢安醉山水，无所不乐，乐在其中。

醉者，非谓酒也，欧阳修言之，“醉翁之乐不在酒。”醉者，飘飘然而羽化登仙也，醉者，八风不动，若磐石坚挺也，醉者，宠辱皆忘无言可述也。

“青天有月来几时?我今停杯一问之”谪仙之醉，醉若如此，“卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。”谪仙之痴，痴若如此。痴者醉其痴，只落得“举杯消愁愁更愁。”吾读谪仙之诗，何处无月?逢月必醉，人言李白高登采石矶，醉其皓月当空，仰天长啸，拔剑狂草“醉月”二字，投身拥月，坠于矶下。

醉者无言，逝者无悔，心之所向，不忍违之。

醉沙场

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”君莫笑，君莫笑，壮士一去不复回。大漠孤烟，长河落日，风卷黄沙，剑凝寒霜，气冲如虎，血洒沙场，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”的豪情只有心怀必死之心的勇士感受的到。醉沙场，醉一种今朝有酒的哀伤，因为不知道明天是否能依然看到战友，所以醉得彻底醉得干脆，酒精在胸口里燃烧，热血在全身沸腾!对于那些心怀壮志却只得空谈宿命的人，战死沙场，无疑是最好的结局，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”最后却只得“心在天山，身老沧州。”放翁已然醉也。

醉沙场者，勇者也，“虽千万人吾往矣”，勇非莽夫，大智大勇者方能大醉，有智无勇者不解其豪情，有勇无智者不解其所思。唯醉者独醉，且歌且狂。

醉雪

雪落无声，张岱以为歌唱，北方战事与尔无关，只愿拥火划舟独往湖中看雪，醉其“天与云与山与水上下一白。”

人言之“梅稍逊雪三分白，雪却输梅一柱香。”吾不以为然，雪无言而落，日出融化为水，默无声息而滋润大地，春至百花开，无不由雪而来，雪香如此，引人醉也，寒风透骨，大雪如席，若无青山红梅志，岂敢独钓寒江雪!

醉雪之人，必有坚韧之毅力，必有别具一格之眼力，昔谢安与家人赏雪，咏道，“白雪纷纷何所似?”其侄儿谢朗接着吟咏道，“撒盐空中差可拟。”太傅沉吟不语，其谢道韫咏道，“未若柳絮因风起。”众人皆拍手称赞，谓之“咏絮之才。”

醉雪性温，醉酒性烈，柔者若水，醉者若水。

醉花

“菊之爱，陶后鲜有闻，牡丹之爱，宜乎众矣，莲之爱，同予者何人?”《爱莲说》一雨道破醉花者之心，忆“江南四才子”之首唐伯虎独爱桃花，自号“桃花庵主”，所作之画也多以桃花为景，可微春光无限，春意盎然，沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风，春花百媚，春风多柔，为饮已先醉。

唐寅诗云：“桃花山下桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”

花虽不通音韵，却悠悠合歌而放，才子多情，花开多娇，难怪唐寅沉醉如此。

一首《海棠》引人神游，苏子之醉同若如此，“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊，惟恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”东风徐徐，月色幽幽，海棠月下独放，一点娇色满园香，半只红烛引寒光。夜已深，花未眠，醉意已油然而深矣，此时若有三两好友，或秉烛夜游，或临灯对弈，只是，“但少闲人。”友约不来，也只得“闲敲棋子落灯花。”此时一份孤寂由心而升，临窗望之，花愈矫情月愈幽。

醉者，不外乎心醉或身醉，庸人醉身，智者醉心，醉而不忘形者，圣人也;醉而忘形者，文人也;不醉而忘形者，小人也;不醉而不忘形者，庸人也。子曰：“唯酒无量，不及乱。”无愧为圣人矣，南怀谨评孔子：“英雄征服了世界，却征服不了自己;圣人不想征服世界，、却征服了自己。”孔子克己尚礼却也临川望流水而慨“逝者如斯夫，未尝往矣”此时已然心醉也。人皆有醉，醉者无罪，郑板桥书“难得糊涂。”今朝有酒今朝醉，一醉方休….

优秀议论文作文1000字2

人，天生是生活的奴隶。

自从人出生那天起，注定是自由和不自由的。

你的言论、自由、心灵等等是自由的，没有人有权干涉和禁止：可是肉体的束缚、心灵的困惑、命运的纠缠和死亡的宿命等等像一个无形的影子牢牢地、时时刻刻地追随着我们，使我们毫无自由可言。

生活如同庞大而复杂的奥运匹克运动会：有人为了在比赛中争得荣誉，有人为了锻炼身体，有人纯粹出于喜欢，有人为了挣钱，拿着商品到那里去销售;还有人做看客等等。

马斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类。可是人的生活中充满了需要，人永远不知道自己需要什么，一个苹果可能使你高兴，百万财富却可能让你发愁。

我们不仅仅是为了活着而活着，更重要的是除了活着，世界上还有许许多多的事情值得我们活着。

如果我们只是仅仅为了生存而活着，我们和一只小小的蝼蚁又有什么区别。

在生活中，我们制定规矩，规矩把我们变成一台台机器;我们规定时间，时间将我们的生活变成分钟时针;我们跟从别人，跟从使我们和别人都变成了一张一样的脸。我们重复着一样的话，重复做着同一样的事情。

衣食住行、生老病死、劳作繁衍、我们世代相传，我们的心灵不停地被许许多多乱七八糟的事情所填满。

我们不停地行走，不停地张望，游荡在生活的每一个角落，像一条在路边迷路的流浪狗。

人们来来回回地在你身边走动，有人和你说话，有人挤你，有人来拉你，你无处可逃，别无选择。

我们寻找方向，而我们环顾四野，找到的却是迷惘。

我们追求真理，而我们找到的却只有虚无。

我们渴望幸福，而我们得到的仅仅是哀痛和死亡。

每一个人都是生活的奴隶，不要评价别人的生活，因为别人的生活恰恰就是你生活的一面镜子。

果腹之后的美食，御寒之外的时装，繁殖之上的爱情，富足之下的迷惘，死亡面前的意义等等生活的压力、诱惑和动荡不安总是让我们不知所措，以致让我们迷失了生活的本质。

不要相信人的外表，那会蒙人。不要依赖财富，那会消失。

当苏格拉底看到许多奢侈品在贩卖的时候，他不禁说道：“这个世界有多少东西是我不需要的啊!”

生活中，工作的重负和不利的处境，危险和烦恼难以计数，不可避免。我们唯一可以依靠的人，只有你自己。没有任何人看到别人的孤独，就像任何人永远看不到自己的孤独。这就是生活的本质。

生活的本质就是孤独。

孤独感使我们总以自己的视野和经验来看这个世界和看待别人，世界上，没有谁能真正地理解别人，每一个人就是一个世界，包括你自己的父母。

现代社会中，社会大分工越细，人们的孤独感越强，可是，愚蠢的人对孤独感总是逃避，而聪明的人在孤独中显示出其的高尚和伟大。

无论我们生活的环境如何不同，我们生命的本身就是生活，生活就是连接生命开始和结束的两端的所有景观。

为什么我们总是抱怨生活的不公平?其实，生活怎样对你不要紧，重要的是你对它的态度和观察的角度。微笑着面对生活，你对生活微笑，生活也对你微笑，你对生活哭泣，生活也对你哭泣。

为什么我们的生活要如此匆忙，这样浪费生命?我们要到达什么样的目的地，并不要紧，重要的是和你一起走过的人。

生活中充满了诱惑，人性又有过多的贪婪，亚利士多德这样说过：“幸福意味着自我满足。”因此生活需要我们懂得自我满足，自我实现和自我约束。

生活需要的是哭过的人，受过伤的人，有追求的人和努力过的人，因为只有他们才懂得生活的真谛。

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

――海子《面朝大海，春暖花开》

优秀议论文作文1000字3

上次在书店翻阅近期的畅销书的时候，翻到了于丹“百家讲坛”的《论语心得》。信手翻了翻，感觉不错，把孔夫子两千多年前的思想诠释得详尽得体而且浅显易懂。

这期刚开学的时候在网上看到山东的数十名研究中国古文化的博士联名上书，狠批于丹教授，说歪曲了孔夫子思想的本意。于丹回复说，我只是在从我的角度向大家解释孔子的思想，你们怎么看与我无关。本来就是如此，思想这个东西本来就是纯意识的东西，大家理解不一样，多正常。这让我想起了于丹一次在北京签售新书《庄子心得》的时候，一个市民赤着上身，写着“庄子在哭”，像是个勇士在为庄子平反一样。没必要，只要我们这个社会的绝大多数认可，就没有任何问题。如果真要分个对错，除非孔子庄子等人尚在人间。话又说回来，如果他们还在就用不着于丹来讲他们的思想了，直接去央视的百家讲坛，让全国人民接受纯纯正正的儒家思想，中庸之道。

其实说了这么多还没切入正题，谈“朋友”。有写这个话题的想法直接来自于丹的《论语心得》。里面有篇《交友之道》。为人处事，是我的弱项。人总对自己的弱项特别留意，看到“交友之道”的时候，我仔细看了看。

孔子把朋友分为两类：益友和损友。谓之：益者三友，损者三友。益者，友直，友谅，友多闻。孔子对好朋友原来就是这么定义的，正直，宽容，博学多闻。这个观点是孔夫子在两千多年前定下的，先秦时代是个怎样的时代，人对外界的事物很多程度上都依赖于朋友。不像我们今天，通过广播电视网络，全球大事小事一下尽收眼底。可我们现在对好朋友的观点改变了吗，正直，宽容，博学多闻。没有，至少在我看来是这样。我不敢说我有多少多少的好朋友，可我知道我一直有强烈的渴望，希望能结识自己眼中正直，宽容，博学多闻的朋友。正直是在该指明的时候毫不犹豫地指责你的过错，宽容，就像于丹说的，是一种淡淡的定力，但它远比苛责来得恒久。而博学多闻的朋友，就像一本词典，可以不断地丰富你的知识领域，增强你的行为办事能力。

罗素说，他作为人类一员存在，他一生中有三样东西一直在鼓励他激发他。一是对知识的渴望，二是对爱情的追求，三是对人类的贡献。我想这三样东西，确实是所有大家(科学、政治、音乐等领域)的动力。可我想，如果要再加上一条，那便是对心灵知己的渴望。我们生存在这个世界上，匆匆数十年而已，能得一真正懂你知己足矣。俞伯牙与钟子期的故事一直让我神往。“巍巍乎志在高山，峰连峰风光无限”，“滔滔乎志在流水，波连波海天一线”，这是何等知音的对白。钟子期过世后，俞伯牙悲痛欲绝，把自己钟爱的伏羲所作之琴摔得粉碎。突然想起岳飞的词：欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听?十三道令牌招他回宫，途中作的《小重山》，用杜甫给孔明的诗来说：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

那么，孔子所说的损者三友又是怎样。谓之：友便辟，友善柔，友便佞。这三类‘损友’程度层层递进。友便辟说的是性情暴躁的朋友，动不动就勃然大怒的那种。这类朋友经常会影响我们的心情。可以为点芝麻小事伤和气，不值得深交。友善柔说的是性格过度优柔寡断的那种，于丹说这类朋友经常会消耗我们的生命能源，每当我们向他征求意见的时候，他们的回答总是这样不好那样恐怕也不妥，不但帮不了忙而且严重影响我们自己的判断。友便佞最严重，说得是心怀鬼胎的那种朋友。这种朋友和我们的交往通常是抱有目的性的，而且经常表现出来极度热情。

坦白地说，我身边就有这样的人(我暂且不把这类人称为朋友)，对这种人我一向敬而远之，我不会做与你相关的事，那请也不要做和我相关的事情，大家井水不犯河水，做到这一点，我就很满足了。可往往事与愿违，对这类人你越谦让他越进尺，表面上可以对你眉开眼笑，甚至有时候点头哈腰，背地里却恶言重伤，把你说得一无是处。这类人用孔子的话说是十足的“小人”。生活圈子里有这样的人存在实在是大大的不幸。他首先从那些对你不是很熟的人入手，在他们对你有个认识之前先把你说得一无是处，人的思想都是先入为主，让你以后很难处世。我这人对舆论类的东西向来漠然。直到有几次我几个相对要好的朋友来问我，怎么其他人都说你……他们怎么会那么子说。我晕头转向了，怎么会有这种说法。小人作祟。没办法。咽下吧，随他去。可更令人发指的是，这人觉得这还不够，因为那些已经把我看得很歪的人都是相对和我不是很熟的人，熟悉的人自然不会这么看。这人就从我的那些要好的朋友下手，首选的是女性朋友，因为这样至少他可以得到两点好处，一是破坏朋友和我的关系，二是借此机会他可以多接触一下异性，显示出他相对我有多么多么的君子。我想每个人的容忍都是有个度的，一而再，再而三地背地里伤人，算什么英雄，终于一天一个朋友向我反映的时候我忍无可忍了。我不爱吵架，也不崇尚暴力，这次我也只是指着他的鼻子警告而已。其实说来也好笑，事过之后此人却摆起一幅生气的样子，像个是受欺负的耗子。对这人其实也没什么多谈的，只求以后不要再做和我相关的事情。你所做的一切事情我都无所谓，我也不可能和你计较什么，不值得，也没任何意义。

说过‘损友’之后，确实有点不是滋味。可这便是生活吧，或者说是它的一部分，不可能所有的朋友都是益友。和这类人的相识很多情况下并不是我们的本意，这样那样的巧合而已。这就在一定程度上考验我们的洞察力和判断力。可这两种能力直接源自我们的生活阅历，而生活阅历的增长也直接依赖于我们所交的“损友”，是他们让我们一步一步成熟起来。所以我们应当从辩证的角度去看待这类朋友，这样，至少可以减少我们对他们的排斥度。

好了，该收笔了。在期待高山流水般知音的同时，更推崇清淡如水的君子之交。或许周围就有很多钟子期，只是缺少机遇而已。

优秀议论文作文1000字4

在过去，艾滋病往往与卖淫、嫖娼、吸毒等社会丑恶现象相关联，艾滋病病人往往受到社会的鄙视与羞辱。在某些医院，医生给学生做临床症状讲解时，可能要求艾滋病人当众脱下上衣。医生对这种情况也许并不以为然，但对于病人来说，这就是一种人格上的侮辱。还有过多起医生拒绝治疗艾滋病患者的情况，将病人丢在手术室，医生拂袖而去，导致病人因无人医治而致死。这类针对艾滋病病毒感染者和患者不公正、不公平的行为被称为对艾滋病人的歧视。目前，在世界各国都存在着不同程度的对感染者和患者歧视的现象。这些歧视现象主要表现在：拒绝感染者和患者就医;拒绝他们和他们的亲属入学、就业;对他们进行强制的隔离;将他们驱逐出社区;剥夺他们结婚的权利;拒绝他们入境;甚至对他们进行人身伤害等等。

与歧视相伴的另一种公众错误认识心理是羞辱，它来源于人们对性行为和毒品使用的态度以及与艾滋病传播相关的事实。但随着艾滋病的不断蔓延，普通人群中也出现了越来越多的感染者和患者。因为自己不赞同一些人的生活方式而鄙视艾滋病病毒感染者和患者，对他们采取排斥行为的还大有人在。艾滋病病毒感染者和患者也是疾病的受害者，他们应当得到其他社会成员的同情和支持。羞辱与歧视给他们带来了太多的悲剧，对艾滋病相关常识的无知，正是健康人对他们造成伤害的原因，只有摒弃羞辱与歧视，为他们创造一个宽容的社会环境，才能有效的控制艾滋病的传播。

在权利和责任中生存与其他公民一样，艾滋病病毒感染者和患者也享有国家宪法、法律和法规赋予公民的各种权利。在卫生部1999年颁发的《关于对艾滋病病毒感染者和艾滋病病人管理的意见》中明确规定：艾滋病病毒感染者和艾滋病病人及其家属不受歧视，他们享有公民依法享有的权利和社会福利。不能剥夺艾滋病病毒感染者工作、学习、享受医疗保健和参加社会活动的权利。也不能剥夺其子女入托、入学、就业等权利。

除此以外，感染者和患者也有权对自己的病情保密。任何从事艾滋病诊断、治疗及管理工作的人员，不能向无关人员泄漏他们的信息。任何单位和个人不能将他们的姓名、住址等个人情况公布或传播出去。但是，艾滋病毕竟是一种危害巨大的传染病，为了保护公众的健康，国家也针对感染者和患者制定出了一些防止艾滋病传播的措施，特别是针对婚姻问题，国家要求感染者和患者应暂缓结婚，如申请结婚，双方应接受医学咨询。其他还包括：感染者和患者应该认真听取医务人员的医学指导，服从卫生防疫部门管理。到医疗机构就诊时，应主动说明自己的感染情况，防止将病毒传播给他人。如果感染者和患者所从事的工作有传播艾滋病的危险，其所在单位应负责安排其从事其他工作。对明知自己是感染者或患者而故意感染他人的，要依法追究法律责任。感染者和患者不得捐献血液、精液、器官、组织和细胞。艾滋病病毒感染者和患者在争取自己合法权益的同时也应当主动承担自己的义务和责任。

飘扬的红丝带随着人们对艾滋病的认识不断加深，越来越多的组织、机构、社会团体和个人加入到了关怀工作的行列之中，他们共同的标志就是“红丝带”。一根15厘米长的红色丝带，交叉折叠成一个倒V字，用别针别在胸前，这就是红丝带。1988年秋，美国纽约的一些关注艾滋病问题的艺术家成立了一个叫做“视觉艾滋”(VisualAIDS)的组织。这个组织通过展览、艺术大赛、出版画册等一系列视觉艺术活动唤起人们对艾滋病问题的关注。1991年，这个艺术家小组发起了“丝带计划”。他们希望创造出一个视觉标志来表示对艾滋病病毒感染者以及对他们提供帮助的人的同情与尊重，受参加海湾战争士兵在胸前别一个黄丝带的启发，艺术家们选择了红丝带作为标志，原因是红色象征着血液，也象征着激情。此后，经过一些著名演员的佩戴，红丝带很快成为国际上关注艾滋病的标志。

1996年1月，联合国艾滋病规划署成立，它将红丝带作为一个重要的元素纳入到了该机构的标志之中，并将红丝带所表示的含义归纳为关注、希望与支持。关注，关注那些艾滋病病毒感染者、艾滋病病人、被艾滋病夺去生命的人以及那些为艾滋病感染者与患者提供关怀和帮助的人。希望，希望能够早日成功地研制出预防艾滋病的疫苗和治愈艾滋病的方法，改善艾滋病病毒感染者和艾滋病病人的生活质量。

支持，支持那些病毒感染者和患者;支持预防艾滋病的宣传教育活动;支持研究有效疫苗和治疗方法的种种努力;支持那些被艾滋病夺去亲人、爱人和朋友的人。就像联合国艾滋病规划署对红丝带理解的那样：在他们手中，它标志着觉醒!在你们手中，它代表着理解!在我们手中，它意味着责任!

优秀议论文作文1000字5

有一片土地住着沙漠、森林、和人类。

人类很聪明，森林很善良，他们相处的很融洽，世世代代都和平相处，而沙漠却野心勃勃，总想独霸土地。无奈天不助他，森林的势力太强大，更何况后面还有人类为它出谋划策，所以沙漠只能在塞外徘徊，但他的眼对内总是虎视眈眈，时刻都准备颠覆人类与森林。

沙漠毕竟是沙漠，一个惊天的大阴谋在他的头脑中酝酿，他开始考虑如何挑拨人与森林之间的关系。但人类与森林的互相依存，让沙漠有些力不从心，于是，沙漠决定先静观其变。土地只有一片，人类为了获得更大的生存空间，就与森林联合起来，开始向沙漠发动了进攻。沙漠的势力很小，不是人类和森林的对手。仗打了几月，沙漠便投降了，让了一大块儿土地给人类和森林。沙漠气得咬牙切齿，人类与森林欢天喜地。沙漠心中淤积的仇恨越来越深，他发誓，迟早有一天要将人类和森林埋在他的沙躯之下。

终于有一天，沙漠的机会来了。人类与森林因土地分配而有了矛盾，随着时间的推移，矛盾日益加深。沙漠看在眼里，乐在心头。但沙漠还是怕是人类与森林的计谋，于是按兵不动。

沙漠与人类的矛盾日益激化，人类有了野心，想独霸一方。便决定与森林断绝关系，森林伤心至极。人类与森林从此成了敌人。人类聪明反被聪明误，为了独霸一方，竟与沙漠结成了朋友，都想灭了森林。沙漠与人类称兄道弟，沙漠说，兄弟，事成之后，你做大大王，我做二大王。人类的脸笑开了花。他却全然不知，这全是沙漠的圈套。此时善良的森林还在暗暗哭泣，也殊不知将大祸临头。

这天，人类端起酒杯与沙漠对饮，但恍惚间，人类竟与沙漠讨论起如何消灭森林，沙漠知道森林的弱点，于是，人类对沙漠说：“森林的生命来源与水流，我们只需破坏他的水源系统，他定无法生存。”人类听了大喜，说：“得先生之妙计，犹如鱼得水。可人类没有意识到，自己的生存也需要水，而自己的水源正是来自森林。

不久后，森林的生态系统被破坏了，再也没有了生机，森林渐渐开始萎靡不振。人类也应没有了森林的供水而口渴难耐。这时，沙漠的力量以远远超过了人类和森林。沙漠开始对人类露出狰容了，他也向人类发动了攻势，人类与森林的生命岌岌可危……

人类终于悔悟了，他登高一望，漫天黄沙，黄沙下，谁可曾想到，那儿不久前是一片森林啊!

人类无精打采地踩着黄沙前进，狂风呼啸，嘲笑着这穷途末路的人类。突然，黄沙中竟出现了一片绿，人类正想踏上，却被沙漠挡住了，沙漠睥睨着人类，将森林的最后一点气息吞噬了，绿一下消失在了眼前。沙漠仰天狂笑，消失了，不久人类倒下了……

人类进入了梦境，绿树饶着人家，墙里桃花，墙外绿草。这里是森林?人类想。忽然，天空中飘来一个声音，言道：“这里乃世外桃源，你也正是在森林里。”人类四处张望也没有见到一个人影。突然，那声音又一次传来，声音和蔼：“这是你和森林以前的生活，你们本互相依存，可你人类尽然……”这时的那个声音突然变得有些严厉了，“尽然与沙漠联起手与森林对抗!”人类愧怍地仰望着梦中的蓝天，已满眼是泪!“你的贪婪毁灭了森林，也毁灭了你自己呀!”声音消失了，梦里的森林是一片鸟的欢鸣……

人类终于憬悟了：保护环境，就是保护自己啊!

可当人类醒来时，早已一片沙海，虽然人类已经憬悟，但已为时已晚。

刹那间，梦中的那个声音再次在人类头顶上出现：“既然你已经憬悟，我可以再给你一次机会从头再来，你可要珍惜。”

时间突然逆流，人类一下回到了过去。从此人类减少了污染的排放，造了很多林，竭尽全力保护着森林和生存环境!

人类心中总记着一句话：保护环境，就是保护自己!