《关照自我》读后感

　　近日，幸得王老师著作《关照自我-动力沟通理论与实践》，才草草翻看了几页，就被追问读后感写的如何，惶恐之极，感觉像是被催交作业的“学困生”。来而不往非礼也，君子风度还是要有的，于是连夜读完大作《关照自我》，“憋”出一篇读后感，不求尽善尽美，只求问心无愧，把自己的点滴收获记录下。

　　一、高高山顶立，深深海底行

　　当我们提到心理学，似乎只有西方才是心理学的源头、鼻祖，我们容易犯一个轻贱自己的低级错误，似乎只有外国的月亮才是圆的。那么，我们的儒、道、佛、心学都不算吗？它们才是心理学的摇篮、萌芽所在！

　　动力沟通金刚石理论吸取了西方科学心理学和哲学观、东方传统文化、马列毛主义，是中国本土化、特色的心理学产物。在我看来，花开两朵，各表一枝。传统心理学是基于实验、数据而产生的`理论，而动力沟通被我称作“非典型性心理学”，它更趋近哲学思辩思维，独辟蹊径，反其道而行之，从实践中提升理论，再到实践中反复验证，让实践检验真理。

　　有学者曾对动力沟通理论嗤之以鼻，认为是“伪科学”。然而，一种新理论的诞生，在我看来，无非八个字“大胆假设，小心求证”，这几个字看似简单，实则艰辛，许多理论在未实证前、普及前往往因曲高和寡或晦涩难懂而鲜有人懂。

　　二、拳拳赤子心，铮铮金刚石

　　无论哪个流派的心理学，其目标大抵一致——救赎心灵，提升人格，美好生活。至于方法问题，那真是八仙过海各显神通了。

　　在我看来，动力沟通其实质是一种“暴力沟通”，先让自己觉察不舒服，不舒服才有改变，跟“穷则思变”、倒逼革命是一个道理。先让自我一分为二，一个是反观的自我，一个是行动的自我，即灵魂支配肉体（做出稳定的反应），既不过分理性又不过分感性，不偏不倚不执拗，类似于中医讲求的平衡，道家儒家追求的无为中庸。

　　沟通的关键是自我有效对话，自我的觉醒与反审。到底是沟通产生暴力，还是暴力才能产生沟通（互为因果），这是个双向辩证问题，就如同先有鸡还是先有蛋的问题，怎么说都有理。从方法上讲以退为进，做局外人反观自我，同时又做自己的咨询师，自我疗愈。

　　人生最难懂的便是我，我们终其一生都在回答我是谁的问题，套用《关照自我》中提到的“金刚经”的文风，在此我应该这么写——我是我，我不是我，我还是我（我早已跳出自我看我），此生我需参透自我——做最稳定的金刚石，修己达人。

　　众所周知，三角形△具有稳定性，金刚石最为坚固无比，金刚石模型其基本核心就在于从自我出发，关照自我，回归自我，维持金刚结构点线面体三维空间的稳定性。如果有一言以蔽之——则是“安心”二字。安，是一种稳定的状态。心安，身安，神安，则家国安、天下安。这句话看似很面熟，回望传统，我们的老祖先早就告诉我们:格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。正好心，修好身，千秋家国梦，和谐你我他，尽在其中。