《冰鉴》的优秀读书心得五篇

《冰鉴》的优秀读书心得1

《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，冰鉴的意思就是取以冰为镜，能察秋毫之义，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。关于识人，于丹在论语心得中就借古人的口表示过，人最大的智慧在于能识人，三国时期曹操的谋士刘邵也说：“圣贤之所美，莫美于聪明，聪明之所贵，莫贵乎知人”，曹雪芹在《红楼梦》第五回有言：“世事洞明皆学问”。这些都表明了识人对于领导者也好，对于普通人来说都是非常重要也是非常难得的，曾国藩的《冰鉴》就是一本教人识人的书。

《冰鉴》体虽小而思精，我读完后感觉要真正掌握这些方法很难大家听到这里可能觉得这不就是封建的相术嘛，现在是一切皆有可能的`时代了，不值得一信，没有科学的理论依据嘛，我认为其实是有的，书里的内容在生活中很多都能得到验证，之所以我们可以从一个人的形体特征来识人是源于心理学和中医学，人的性格，经历，学识可以决定和改变一个人的气质神态，这个大家好理解，中医学又是怎么回事呢，举个例子，中医认为肺气虚弱的人性格会多悲伤，如果调理得当性格会逐渐开朗，而肺虚的人在长相上会显示出皮肤颜色苍白，精神差，脾不好的人会胆小，成天担惊受怕，长得瘦弱，耳朵又硬又小的人是先天肾气不足，耳朵又肥又厚实先天肾气足的表现，肾气足精神劲才足，所以身体状况对一个人的心里状况也是很有影响的，比如我们要帮助一个自卑的孩子建立自信时，除了心理的辅导，不妨也关注一下他的身体健康，相信会事半功倍的。

这算一本工具书，我们可以说，《冰鉴》表面上是一部鉴人识人之专著，本质上却是一本成功指南、励志奇书。他的作用可以归结为两点：识人以用事，自知以修身。

我推荐大家看看这本书，对于领导人，多了解一些识人用人的方法;对于个人自己，我们通过冰鉴中的理论反观自己的外在时能够找到自己内在的缺陷，找到改进的方向，我想在学习识人时最重要的是认清自己，其实正确认识自己才是最困难的也是最重要的，冰鉴可以做为一面镜子，让你更好的了解自己：对于父母和老师，通过此书的学习，多一种观察认识孩子的方法，以便更好地帮助孩子们健康成长。

《冰鉴》的优秀读书心得2

一直在看《冰鉴》，看了将近2年，先是看原版，古文基础不好，读的囫囵。然后又找了好几个后人翻译的版本看后，越来越有感觉，更加佩服曾公留下的识人，用人精华。也很荣幸自己有机会能够在工作中不断实践。

古代善于识人者，往往能够从成败之外看到人的长处，这是最难能可贵的。现实中，我们往往以绩效为第一评价标准，而成熟有经验的领导还会依据业务能力，道德素质和潜力来判断人才。而平庸的管理者却只能以成败论英雄，如此一来，必然会错失人才。联系到现实中，一种可能是初为管理者，没有能力去全面判断。

还有一种就是管理者对培养和判断下属能力过于简单和粗旷，以绩效和数据为一切标准，没有耐心去辅导和帮助下属，或是出于自私害怕下属超越自己，多种可能性。古代的管仲和张良在未显达时，管仲在未佐齐桓公时，什么都不成功;张良未遇刘邦时，刺杀秦始皇也不成功。这是因为事情的成功会受到很多偶然因素的干扰，运气好时，瞎猫也能撞上死耗子。

运气不好则天才也难成功。观察人才的办法，应仔细考察做事情的办法和手段，即使他这次未成功，但可以知道他的特点，是胆大心细?还是计划周蜜?还是凭借偶然性完成了任务?计划周密和胆大心细的人，即使这次不成功，下次也会有进步。如果我们作为管理者在判断人才的时候过于简单看某一因素，则会错失人才。当然如果处于公司的变革期或带有其他的政治目的和因素可能会受到影响。

聪明的领导者一般都能够随时随地了解人的特性并识之，用之。曾国藩非常善于在不同时期，不同地点广交朋友，考察不同的人才，做好储备和积累。我们在现实中也是需要鼓励各级经理在平时做好人才储备，这是前提。

一点感悟和大家探讨，不成熟处望指点。

《冰鉴》的优秀读书心得3

《冰鉴》是清朝重臣曾国藩署名的一本书，之所以说署名，因为它是一本伪书，也就是说，这本书是别人写的，署了曾国藩的名字。因为，曾文正公是晚清的中兴之臣，在当时晚清中兴的官方功劳簿里，他排第二位。(第一位叫官文，才能、业绩、品德等其实都不如曾国藩、左宗棠、胡林翼等等)。曾国藩名气很大，所以署了他的名字。这样现象，自古以来就很多，不足为奇。

《冰鉴》讲的是用人的学问，如何识人、用人之相术。书中有很多迷信的东西，但是也有很多值得肯定的地方。曾国藩也的确很会识人、用人。他是一个书生，带兵打仗的能力可不敢恭维，他第一次亲自带兵打太平天国军队就以失败告终，多年苦心经营的军队毁于一旦，自己也是跳河自杀谢罪，幸亏身边有忠心的幕僚跟踪才得以相救。最后一次带兵打仗，也是被太平天国的水军烧了主船、亲手组建的长江水师折损大半，不然我们今天所能看到的曾国藩家书可能还有丰富好几倍。

但是，曾国藩是从一个烂摊子接手的，组建军队可以说是白手起家，从湘勇到湘军，他的周围也逐渐聚集了一批名将，为挽救晚清做出了不可磨灭的贡献。《冰鉴》也有一些曾国藩如何识人、用人的痕迹，在他那个战争年代，这本书也可以说些实践经验的积累。

读后感就是写了一首所谓的诗，完全是读完此书后有感而发，各位就姑且一听吧。

《冰鉴》的优秀读书心得4

因闻曾国藩相人术购此书，封面印有曾国藩著，翻完之后觉得实在误人子弟，找来找去在“图书在版编目数据”看到译者欧阳居士，名字都不敢大大方方写出来!

首先，注解有误。如68页，“容以七尺为期，貌合两仪而论”中，两仪注解为两只眼睛。您确定这个“两仪”不是“太极生两仪，两仪生四象”的两仪(做阴阳，天地等论)而是两只眼睛??

再者，译文完全是根据作者的想法写就，逻辑不严密，翻译不准确。

再次，评鉴完全是作者在将一通历史故事，历史传奇，历史传说烩在一起顺便说说大家感觉神秘的五行易学最后扯上曾国藩。真不知道是怎么攒了一本这样误人子弟的书!如10页“在希腊神话中有这样的故事。有三个姐妹，外人只要接触其中的以为名叫梅德莎的眼光，便立刻化为石头。这个神话故事意在说明眼神的威力。”您提这三姐妹这是干啥!

如14页最后一段的总结实在是太无语啦!“曾国藩是根据什么来判断江忠源会‘立名天下，可惜会悲壮惨节而死’，现在已无从考证;但可以肯定的是，曾国藩善于识人，必然对江忠源的‘神骨’进行了深入的观察，才有此结论”真想吐你一口陈年老血!请问您怎么肯定的啊?必然是曾国藩他老人家托梦给您，或者是您接触了他的眼光!

花了钱，可恨可恨!不过这本书将我的兴趣引到曾国藩身上，可以说是意外收获吧。

对作者并无恶意，如若是您自己写自己看您爱怎样理解怎样理解，您这样浪费大家的钱财时间确实不妥。

《冰鉴》的优秀读书心得5

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，被时人推崇为末世圣人，被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾国藩一生著述颇多，关于识人鉴人的学问—《冰鉴》就是最宝贵的一部。“冰鉴”一词，取其以冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出鉴别人才的各种方法和途径，此书深度透彻分析了鉴别人才的七大特征，即神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色，为选人用人提供了有效的方法。不过说实话，看这本书的感觉就像看天书一样，其一是因为我个人的文学功底差，本书又以文言文为主，根本看不懂，其介绍的鉴人之法涉及到人的方方面面，看得我云里雾里。其二就是本书的作者在翻译时我感觉也不够明白，其中一些句子根本就没解释清楚，或者理解到位。《冰鉴》当然是好书，只是现代人真正懂得得越来越少而已，所以结合自己浅薄的文字知识，和作者的翻译与评鉴，对曾文正公的《冰鉴》一书，能够收获多少算多少吧。

一、神骨

一身精神，具乎两目;一身骨相，具乎面部。说的是一个人的精神状态，都集中表现在两只眼睛上;一个人的骨骼丰俊与否，都集中在他的面部。平时我们也说，眼睛是心灵的窗户，从他人的眼睛中，我们可以看出他的内心的基本情况。例如有的人交谈时不看对方的眼睛，多数情况下，是胆小、没有信心、怕难为情、畏缩的表现，当然一直观察对方的眼睛也是一种失礼的行为。再说骨骼，传统医学认为，头为群阳会集之府，头骨为整体骨骼的代表，面骨之优劣能鉴头骨之优劣，进而可鉴全身骨骼之优劣，因而《冰鉴》有云：“一身骨相，具乎面部。”很多人通过观人骨相，识人、知人，书中举例不少，而且曾国藩就是此中高手。

神又分清浊，有的先清后浊，如《伤仲永》中的仲永。有的先浊后清，自己的天分在开发中得到提高，曾国藩事实上就是一个由浊到清的人。同时精神足与不足，会影响到才能的发挥，从而决定事业和命运。对于如何观神与观骨书中说了很多，但一是解释的太笼统，二是有些复杂，所以理解不多。

二、刚柔

刚柔讲的是五行生克的道理，道家名叫“先天种子”，不足的增补，有余的消泄。我记得以前看过，中医理论将春夏仲夏秋冬依次对应为木火土金水，这个四季的顺序也是相生的顺序，相隔一个为相克。书中又把人对应为五种类型的人，且人分顺合和逆合，刚柔还分内外刚柔，一切说的我云山雾罩，根本不明白讲得是啥，权且重温一下五行吧。

三、容貌

书中评鉴，容和貌是两个概念，有各自的含义，不能混为一谈。容指人的整个身体及其表现出来的情态，貌则是指天庭至地阁之间的整个脸部。古代人追求的最高境界是天人合一，就是强调人与自然的和谐关系，结合到人躯体上，要身躯平等而匀称，大小不亏，各部位应相顾相称，才符合自然之理。我的理解，打个比方就像一些优秀运动员的身体一样，一看就精神，感觉就好。《冰鉴》中将相貌分为清、古、奇、秀之别，作者又叙述了另外八个类型(威、厚、清、古、孤、恶、薄、俗)。我们中国人的老话说得好，相由心生，这里所谓的心可以理解为人格。从心理学角度说，相是人潜意识的真实反映。例如，长相幸运的人，潜意识心理表现为正向、积极、乐观、感觉良好。本章节也阐述了一些观相的方法，比如说口吃者无官运，面部肌肤粗糙如橘子皮的人不会显达，感觉有些道理又不是很绝对。

四、情态

情态，其实是日常生活中个性的自然流露，通过情态，既能知道有些人心中所想，也可以由此推断他的品行德行。比如初次见面，或许仅仅是一句话、一个表情、一个不经意的小动作，就会将一个人大部分的潜在信息暴露在对方眼中，而这些将决定着对方对你的第一印象如何。《冰鉴》的原文中，曾国藩论述了情态的四种恒态，本书作者一一解读为，弱态之人，多冲劲不足;狂态之人，多折戟沉沙;疏懒之人多释怀淡然;周旋之人多能伸能屈。后又有时态，城府深居心险恶不能与其建立友谊;卑鄙可耻的人不能与其合作共事;妇人之仁的人不能与其谈心。《冰鉴》中所说的“时态”其实就是细节问题，在看似平淡的生活工作中，我们往往是通过一些看似无谓的细节来观察人的，可以从细节得知其习惯，又通过习惯得知其修为。

五、须眉

眉主早成，须主晚运，一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。凡是眉相好，最容易给人留下美好又深刻的印象，所以才说眉主早成。中医认为：“须”属肾。大凡胡须丰满美观者，是应为肾水旺、肾功能强。而肾旺是一个人身体健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的条件，所以才说“须主晚运”。眉毛的作用是防止从额上滴下来的汗流进眼睛里，古代相术家对眉毛的要求有四个方面，即“秀润有光”、“疏爽有气”、“弯长有势”、“昂扬有神”。具备这几项说明人的身体健康。书中所说的胡须也分为好多种，不过说实话没看懂，也不会看。

六、声音

曾国藩在《冰鉴》这一节中教人们如何通过声音来判断一个人的命相。在古代相术家看来，一个人的声相往往更为重要。声音不仅在一定程度上表现着一个人的健康状况，还在一定程度上表现着一个人的文化品格—雅与俗，智与愚，贵与贱，富与贫。经过心理学家调查，有四种类型：音低而俗、声音洪亮、说话的速度快、外带语尾音。同样也有负面作用的声音：鼻音、语音平板、使人产生紧张压迫的声音。古人认为“声”是发音器官动启动和紧张工作时的声响，而音是发声器官停止工作和松弛的余音。声主张开，音主收敛，这是紧和松、张和弛的辩证关系。有张有弛才是正道。曾国藩在繁忙的公务中采用“松”字诀来放松自己，做事看清轻重缓急用缓字诀，当缓之处留下余地，以免操之过急。对于太在意的事采取的是淡字诀，不过于执着。对于本章最后关于通过声音能够看出人的各方面来，我觉得只有高人才可以吧，一般人即使熟读各种书籍也要有相当的阅历来理解。

七、气色

面部象征并体现着人的大命，气色则象征并体现着人的小运。命是先天禀赋，无法改变;运是后天造化，可以选择和变化，可以影响一个短时期内的际遇，但力量不全来自人的主观意志。

其实看完这本书你说有多大收获呢，我觉得基本没有什么收获，而且书中错误连篇，不是一本好书，但无论好书或者坏书都有可取之处，尽管不懂，但看了本书还是知道大概的七个方面的，结合以前看过的一些典故，还真是那么回事。那么还是多读书吧。