喜乐流放者读后感

　　喜乐流放者读后感1

　　1上帝的本性是自我启示

　　本书第一章(隐藏之生命气息)开宗明义地指出：旧约圣经清楚地陈明：造物主与被造物之间有天壤之别。上帝是如此圣洁，“圣洁”一词几乎出现在《圣经》中的每一页上，表明了上帝的全然他者属性，也是昭告跟随上帝，成为圣洁，从属世的人群中分别出来。关乎上帝的一切，向世人是隐藏的，我们愈想接近上帝，和他的距离就显得越远。当上帝在以色列营外的一座帐幕里显现，和摩西说话时，全营的人都想过去瞧瞧，帐外的云柱顿时出现，遮立在帐幕门前，阻拦了众人的进入。上帝的奥秘远超出我们对他的认识，他的本性是通过大自然，通过《圣经》，通过耶稣基督，让属灵的圣徒们自我启示，明白上帝的旨意。罗马书1章10节说：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。提摩太后书3章1节说：圣经都是神所默示的(注：或作“凡神所默示的圣经”)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。哥林多前书15章3-6节说：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。

　　是受圣灵启示后，才得以寻找到上帝的奥秘。以赛亚书2章10节说：你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。耶利米书4章29节说：各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上磐石;各城被撇下，无人住在其中。义人无需躲避上帝的面，智慧人受圣灵的启示，认识上帝的道，并将其当作珍宝藏在心中。约伯记13章20节说：惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。箴言书2章1-5节说：我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子;搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。

　　2关乎上帝的事是隐藏的

　　诚如诗人奥登所言：“对来说，像上帝之人并非行为超凡的英雄，而是有好行为的圣洁之人。福音将好行为界定为尽可能暗中做的，甚至向自己隐藏的”。马太福音13章44节说：天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来。路加福音13章21节说：神的国好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。耶稣也再三嘱咐门徒保守弥赛亚的秘密，因为眼瞎耳聋的人无法领受这个信息。约翰福音16：12-13“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了(或作不能领会)。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”

　　人因着罪失去了与神交流的能力，如同瞎子和聋子，对于上帝看不见，也听不到。人必须依靠圣灵的能力来认罪悔改，继而变得耳目聪明，达到认识神的目的。上帝按照他自己的旨意行事，对上帝的认识是有一个逐步，递进的过程，有时上帝对我们隐藏，让我们不明白，是还没有到我们该明白的时刻。对此种情形，我们惟有持续祷告，耐心等待圣灵开启的那一刻。

　　3不在公开场合祷告禁食

　　耶稣基督在世时，严厉谴责夸大的宗教作秀行为，他很少公开显扬自己。约翰福音7章4-6节说：人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。诗人奥登还说：假如耶稣基督被人用戏剧化的方式，呈现在舞台上，那他就不是基督，而是大力士赫拉克勒斯了。马太福音6章5-6节说：你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。

　　虽然祷告要在暗中进行，但这并不影响我们在世上宣讲基督。神差遣他的爱子耶稣降世，为救罪人而死，让一切信他的不致灭亡，反得永生，这个福音必定传遍天下，而要做的，是知道何时当开口宣讲，何时当闭口沉默。

　　我们的生命无需隐藏什么，然基督信仰的效力向属世的人是隐藏的，道成肉身的圣子无法被世人的肉眼所看见。作为，开口讲的和身体力行的，当向世人传递一个信息：如何放下属世的生活目标，物质追求，名利角逐，追求圣灵的苏醒，灵命的长进，仰望信靠耶稣基督，期盼永生的属天生活。

　　喜乐流放者读后感2

　　01隐藏之生命的气息

　　《圣经》中多处表明关乎上帝的事情本是隐藏的，尤其是关于上帝的国之事。上帝的国度是埋在地里的宝贝，又如藏在面团中的酵。耶稣再三叮嘱门徒保守弥赛亚的秘密，因为眼瞎耳聋的人无法领受这个信息。施舍、祷告和禁食都应该在暗地里进行，鉴察任欣欣深处的天父，会在适当的时刻赐下奖赏。同时我们需要将的信息传给人，因为这份信仰不是一件秘密不可告人的事。

　　就是活在这样的张力之下：知道何时当开口，何时当沉默不语。尽管的生命不需要隐藏什么，但是其效力必定是向世界隐藏的;道成肉身无法被世人看见，唯有透过信心的眼才能看见。

　　02在上帝面前向有异象的人生敞开

　　的神秘经验，其实就是与自我启示的永活真神相遇。约翰.牛顿在船难中获救、脱离犯罪的生活。西蒙娜.薇依领圣餐时，察觉到自己蒙基督所接纳。我们在生命中遇见上帝，就是与祂的爱相遇，尽管这份爱向我们发出挑战，转化我们的自我意志。我们还有最大的挣扎之一，就是看见自己的意思未必是上帝对我一生的旨意。我们都很容易因骄傲而错失在上帝面前有异象的人生，因为唯有清心的人才能看见上帝。

　　03公共生活的超现实主义

　　超是现实主义是指超过现实，以一种梦境般的气氛表达下意识的想法。在超现实世界中，我们不能完全清醒地面对现实，因为没有充足的标准明白什么是现实。生命中的罪性，本质上倾向自欺。如若我们忘记罪人的本性是自欺，那么所谓的“真诚”就是超现实。戈而丁晚期小说《教堂尖塔》探讨了这个主题，人类雄心勃勃假借以“上帝的荣耀”为名兴建尖塔，但实则完全为了自我崇拜，乔斯林濒死前哀叹：“我以为我在做一桩伟大的工作，而我所做的，却是带来毁灭，并且滋生憎恨”。

　　04迈向成为一个人的旅程

　　的新身份是“活在基督里的人”。好像在我们打不开的一扇窗外有天使在看着我们，召唤我们将目光移到自己的小世界之外。在工作在家庭中我们都有自己的身份，由于现今文化的影响，我们远比以往更将身份拽在自己手中，但其实这个身份不堪一击，这“不是有我自己的义”。一个真正的存在，意味着我们是被基督完全掌管，拥有全新的身份。

　　05在爱中活出真理

　　信仰邀请我们全人投入每日的生活，将耶稣基督的福音尽可能完全地活出来。真实的整合过程是理解、归信和更新三者适当调和，追寻信仰的路上，必须保持谦逊、柔和、坚忍、毅力、勇气，尤其是要对自己有耐心。腓立比监狱的狱吏发现保罗和西拉在牢房里喜乐地唱诗。他们并不需要地震来震开牢房的门，他们已经获得深刻的自由。真正的自由是，纵使别人对你充满敌意，仍能自由地去爱他们。

　　06在断裂的时代传递信仰

　　“我们既然有这样的盼望，就大胆讲说。”(林后3:12)。历史的视角已被科技取向取代，我们的信仰有历史事件作基础，确实发生在我们的时空之中。基督信仰有权威，不在于权利或外部的合法性，而是在乎祂由值得信赖的人所传承。“已逝的忠信者不但被怀念，而且受邀一起参与圣礼……教会里的所有成员，过去的、现在的和未来的，融合成为一个群体。”

　　喜乐流放者读后感3

　　本书第一章(隐藏之生命气息)开宗明义地指出：旧约圣经清楚地陈明：造物主与被造物之间有天壤之别。上帝是如此圣洁，“圣洁”一词几乎出现在《圣经》中的每一页上，表明了上帝的全然他者属性，也是昭告跟随上帝，成为圣洁，从属世的人群中分别出来。关乎上帝的一切，向世人是隐藏的，我们愈想接近上帝，和他的距离就显得越远。当上帝在以色列营外的一座帐幕里显现，和摩西说话时，全营的人都想过去瞧瞧，帐外的云柱顿时出现，遮立在帐幕门前，阻拦了众人的进入。上帝的奥秘远超出我们对他的认识，他的本性是通过大自然，通过《圣经》，通过耶稣基督，让属灵的圣徒们自我启示，明白上帝的旨意。罗马书1章10节说：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。提摩太后书3章1节说：圣经都是神所默示的(注：或作“凡　神所默示的圣经”)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。哥林多前书15章3-6节说：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。

　　是受圣灵启示后，才得以寻找到上帝的奥秘。以赛亚书2章10节说：你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。耶利米书4章29节说：各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上磐石;各城被撇下，无人住在其中。义人无需躲避上帝的面，智慧人受圣灵的启示，认识上帝的道，并将其当作珍宝藏在心中。约伯记13章20节说：惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。箴言书2章1-5节说：我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子;搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。

　　喜乐流放者读后感4

　　诚如诗人奥登所言：“对来说， 像上帝之人并非行为超凡的英雄， 而是有好行为的圣洁之人。福音将好行为界定为尽可能暗中做的，甚至向自己隐藏的”。 马太福音13章44节说：天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来。路加福音13章21节说：神的国好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。耶稣也再三嘱咐门徒保守弥赛亚的秘密， 因为眼瞎耳聋的人无法领受这个信息。 约翰福音16：12-13“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了(或作不能领会)。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”

　　人因着罪失去了与神交流的能力，如同瞎子和聋子，对于上帝看不见，也听不到。人必须依靠圣灵的能力来认罪悔改，继而变得耳目聪明，达到认识神的目的。上帝按照他自己的旨意行事，对上帝的认识是有一个逐步，递进的过程，有时上帝对我们隐藏，让我们不明白，是还没有到我们该明白的时刻。对此种情形，我们惟有持续祷告，耐心等待圣灵开启的那一刻。

　　喜乐流放者读后感5

　　耶稣基督在世时，严厉谴责夸大的宗教作秀行为， 他很少公开显扬自己。 约翰福音7章4-6节说：人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。诗人奥登还说：假如耶稣基督被人用戏剧化的方式，呈现在舞台上，那他就不是基督，而是大力士赫拉克勒斯了。马太福音6章5-6节说：你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。

　　虽然祷告要在暗中进行，但这并不影响我们在世上宣讲基督。神差遣他的爱子耶稣降世，为救罪人而死，让一切信他的不致灭亡，反得永生，这个福音必定传遍天下，而要做的，是知道何时当开口宣讲，何时当闭口沉默。