《报任安书》读后感1000字

《报任安书》中有提到只要是传世之作,必定是上古圣贤发奋才能创作出来的。这里给大家分享一些《报任安书》读后感，希望对大家有所帮助。

《报任安书》读后感篇1

“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表与后世也。”

翻开《史记》，看着洋洋万千字的传世名篇，心中涌出了一阵崇拜与感叹。精简、凝练的的篇章，前不见古人的创新传体，更使它被奉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。然而，面对着《报任安书》中，这短短二、三十字，内心多了的，却是一瞬间的抽搐，来自文字带给我的无限伤感、同情与佩服。

曾经听人说过：“存在就是合理”，人的存在当然也无可厚非，但有时候，人不免要思考他存在的理由何在。例如：当他的尊严已无处可寻。司马迁，本是一个壮志满酬，立志“推贤进士”之人，可在他因“口语”遭遇，被处之以宫刑以后，一切都改变恶劣，被乡党所笑，为世人所耻。身理上的痛苦犹可咬牙强过，但心理上的压力让他不堪重负，濒临在生于死的边缘，常人所不能忍受的折磨，他熬过去了。因为，他为自己找到了生存的尊严，即来自于无数前人的例子，卧薪尝胆，然后一血前耻。

其实，所谓尊严，对任何人都可以有不一样的诠释，只在于不同人主观的意识，价值观的差异。有的人，不愿为半斗米折腰，对于他，尊严在于面对权贵是，挺直的腰杆;有的人，愿尝胯下之辱，对于他的远大志向，尊严不在这一次的低头，为实现个人抱负、个人理想，大丈夫，能屈能伸;有的人，愿为前人的过错，向受难人民下跪，因为，对于他，为了他人的痛苦，为了国家的发展，跪下，便是他尊严之所在。

司马迁，之所以“隐忍苟活”，因为对于他，“成一家之言，偿前辱之债”，才是活下去的理由。在他自己的心中，他并没有苟且偷生，反而是顶着不可侵犯的尊严活着。所谓“勇者不必死节”，他自己找到了存在的合理性。

尊严，不是为苟且偷生而趋炎附势;不是面对挫折而放弃理想、抱负。

卧薪尝胆，成大业，能屈能伸，大丈夫。

司马迁，我想对你说……

司马迁，我渴望有一天会见到你，我渴望与你有一次跨越千年的长谈。在那时，我们会谈到你为李陵的仗义直言，为《史记》的忍辱负重，为人间大义的挺身而出……

司马迁，我终于梦到你了。你满脸写着正义，却铺满了风霜。“冠盖满京华，斯人独憔悴”，你冷冷清清，你凄凄惨惨，然而你还在寻寻觅觅。你告诉我，你在寻找一种气息，一种历经万古也不会失去芳香的气息。我明白，那是伟大。那么，我可以告诉你，你之后千秋万代的人都可以告诉你，你寻找成功了。

伟大，从外面看是一种无法抗拒的力量;从里面看，则是一种无比智慧的稳健。你曾为李陵说了一句话而遭到极刑，痛不欲生。你在《报任安书》中列举了各项刑罚，八个“其次”已令人毛骨悚然，一个“最下”更是说得人魂飞魄散。然而就是这个“最下”，你遭受的正是这个“最下”!我以为，你会玉与石俱焚，血与火共熔;我以为，你最后留下的文字会是“名与节同在”“士可杀不可辱”。可是你的伟大却是超越了世间的荣与辱，情与志，义与愤，生与死。你甚至冷静而坦荡地说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”是的，你就是那泰山顶上的一匹凌云驰骋的骏马，拨开乌云，任历史的阳光穿透自己的心灵，然后唤来一道闪电，以感天动地的巨响与你一起嘶喊出了《史记》!这是怎样的一颗对先人负责，对国家负责，对人生负责，对历史负责的灼灼之心啊!于是《史记》成就了一种伟大，你成就了一种伟大。

伟大，见胜于空间，是气势;见胜于时间，是韵味。“山高自有客行路，水深自有渡船人。”你颇显疲惫的心灵仍在高及仙境的地域流连，它牵系着万古众今。你不忍使《史记》夭折，不忍让历史凝滞。你可知道，你用你唯一的不忍打赢了这场人生之赌。你可知道，你这唯一不忍比任何东西都来得值得，来得壮烈。你与《史记》的情缘，终于使你找到了通往人生至境的秘笈。你与历史的牵手，自然而然地泌出了霜笼月罩的气韵。

司马迁，我再次梦到了你。你正在天堂里纵观我们中华大地的沧海桑田。你还在想些什么呢?还在为受极刑而“肠一日而九迥”吗?你应该看到有多少人受到你那铮铮如铜鼓般的话语的鼓舞，在挫折中磨砺，在逆境中奋起!你应该听见世人给予《史记》“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的嘘唏赞叹!你应该感觉到，我们中华大地，万万千历史里的万万千中华子孙和你心灵的沟通!

司马迁，此生我必将继续与你在梦中的缘份，感受你芬芳的气息，亲历你不朽的英魂，吸取你无尽的人格力量……

《报任安书》读后感篇2

或许终此一生，我们都不能明白他。他是怎样为一件原本无关的事心潮汹涌，怎样挺身而出仗义执言，怎样锒铛入狱，站在一个两难的选择面前，他又有着怎样的姿态和决绝。

这算什么选择，屈辱地死去，或受辱而苟活。强势如他，也必定曾陷入最艰难苦涩的困惑罢!幸而他最终选择了后者，终于“通古今之变，成一家之言”，终于留下一部千古绝唱——《史记》。

问他为什么?!为什么你能、你甘愿承受如此耻辱?因为不愿死如蝼蚁。宁可活下来，完成一部足以令他自许自傲的作品。此书一出，当震惊世俗，流传千古，令天下人心倾服之!那么他当日所遭耻辱，也自然洗脱了。尽管决心坚定不已，可现实的反面能量大过美好未来的积极意义。耻辱加身，流言所指，身心俱疲。他也一定曾在面对广阔、永恒却虚无的天地时心生惶惑，一定曾无数次在无意识的耻辱的温习中被刺痛而惊醒。他在《报任安书》中这样写道，“……其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!”读到这一句时，我竟几乎堕下泪来!他将他郁积在心的愤懑和疼痛，统统倾注了进来罢?所以读来才是极苦、极痛，令人伤之切之的。

他到底是怎样的一个人?心比天高，身为下贱，这句话或许也适合子长吧。为什么一定要活下来写完《史记》?是作为记载者，对历史与生俱来的责任感?是作为政府官员，对虽然将罪名加诸于他却仍不失为一代明君的汉武帝的忠诚?这些因素必然都有，然而我想，更重要的，是他对于自己所受的耻辱的敏感和疼痛。我们不能只是笼统地说，司马迁是一个有大人格的人，是一个伟大的忍辱负重的史学家。他也是血肉之躯，尽管他写道，“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子;至激于义理者不然……”，可既然生而为人，“人情”事实上已是人不可分割的一部分，至激于义理者亦然。正如我们不能把自己的思想抽出来，然后指着说这是灵魂，这是肉体。灵魂与肉体，人性与人生，都是交错缠杂无法分离的。

《史记》之所以让他愿意倾注毕生心血，“成一家之言”之所以如此重要，固然想借此流芳百世，更直接更使他日夜心如刀绞的原因应当仍是他的耻辱，我想这就是“人情”在他身上所表现并为我们看到的。无怪孟子要说“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤……”，只有当一个人饱受折磨，甚至到了司马子长这样对人生再没有别的期望的地步，才能心无旁骛，才能极坚强极有韧性地付出数十倍于常人的努力。

可如今换个角度看他的人生，历史的烟云却模糊了当年的每一点细枝末节。

我不禁要问，留下一部《史记》，人生就是有意义的吗?

著出《史记》的司马迁也好，留下《离骚》的屈原也好，这些在当时看来是郁郁不得志并饱受命运戏弄的人们，他们人生的意义是否就是我们今天所看到的模样呢?司马迁自言，“少卿视仆于妻子何如哉?”倘若他真的轻视一切“人情”，他存在的意义岂不是全部凝聚在《史记》上了吗?一部书再伟大，又如何能比得过一个人的生命和活力所包含的意义?我们赞许《史记》，或许赞许他的豪情和思想更甚于《史记》的史学价值。司马迁把他残余的人生糅入了《史记》，他为英雄豪杰们立传，走过他们的叱咤风云和金戈铁马。阿这就是他的人生和快乐!那么人生的意义和追求，正如纪德一直坚持并告诉我们的，应该是真正的快乐。人是为快乐而活着的。

司马迁在文中提到很多人，李斯，韩信，侯窦婴，周勃，吕不韦，孙膑……或功高盖主而遭忌，或才华横溢而被妒。可是对于这曲折却精采的一生，他们到底是满意的吧?既然深知“伴君如伴虎”仍要不顾一切地走上这条路，谁还会去希冀一个安详的晚年?是，他们更愿在战场甚至官场死去，死于你死我活的斗争，这才是他们潜意识里所热衷和追求的东西

《报任安书》读后感篇3

司马迁，这个值得敬佩而又值得同情的人，一个平常而又伟大的人。

我们知道，他以坚忍的精神为人们留下了一部伟大的史书，亦或曰文学精品，连那不苟言笑的鲁迅先生都失了态，赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”!

我们同情他，因为他遭受了一个人特别是男人的最大的耻辱;但我们也因此更加敬佩他，因为他似乎是超越了生死的，没有因为这点耻辱而改变个人的追求。

而事实上，司马迁本人对那件事是有想法的。

我读《报任安书》时，应该是没有“多一字嫌多，少一字嫌少”的感觉，我的直接感觉是“老太太的裹脚布——又臭又长”。他将大量笔墨放在了解释“为什么他没有在遭受腐刑之后了结余生，而是苟且偷生”上。我喜欢读此文，因为它对我树立正确的生死观、人生观和价值观是有指导作用的，但用带有调侃的态度、超越的目光去研究此文时，我能知道司马迁是在意这件事的，而且是深以为耻的。同时，他是怕别人嘲笑的，他生怕别人说“遭受如此刑罚，真乃奇耻大辱，还不如死了算了。”他想通过自己不断的重申来消除别人和他自己的想法一样的想法，从而减少外界对他的心理造成的压力，最终使他自己能够活得“心安理得”一些。

一个人的这种心理，归根到底，就是一种虚荣心，即刻意掩盖自己的软弱之处，而使人理解自己，对自己产生好感，不揭或无法揭自己的伤疤。

这种心理，人人都有，至少我自己是有一些体会的。经常听到有一个男生对另一个男生说：“别老在女生面前显能，别老是装的跟绅士似的。”其实，凭心而论，哪个男生愿意在女生面前会显示出自己丑陋的一面?又有谁不会尽力显示自己谦谦君子的风度呢?出于本能，我们都会尽量展示自己某一方面的优点或特长，如幽默、健谈、稳健、见多识广，或大度、富于责任感、勇于担当等等。因为在那种情况下出丑是最不明智的的。

这种心理，无可厚菲，毕竟虚荣心并不完全等同于缺点。因为有虚荣心，从一个侧面说明你对精神是有追求的。你看司马迁，他反复强调，就是为了自己的生存的尊严。如果他无耻，又怎会竭力为自己辩护呢?

但这种心理，其实是没有必要的，因为这有时只能体现心理的脆弱，无法直面逆境罢了。在这里司马迁的逆境并不是受了腐刑，而是如何面对腐刑。试问，在我们未学《报任安书》、《太史公自序》时，有谁责怪过司马迁“苟且偷生”?谁不对他佩服的五体投地?因为他作出了足以让人忘记他受腐刑的事——写出了《史记》!但看到《报任安书》、《太史公自序》后，我们就能都又感到了他的脆弱。所以想堵住别人的嘴，最好的办法便是做出最大的壮举，让别人自然而然的忘却，甚至转而佩服，而不是刻意地去解释。

所以这种人人都会有的心理，也无可厚非。有时放对地方的垃圾就是资源，放错地方的资源就等于垃圾!让自己活得有尊严的关键是放对自己的位置，做出令人瞩目的成就!

奇谈怪论，一点感想而已。

《报任安书》读后感篇4

读罢《报任安书》，我被司马迁的精神和意志所震撼，总想了解他是如何写出这样读来令人荡气回肠的文章。字里行间的愤懑，不满与痛苦，从何而来?

司马迁因为李陵上谏辩护而使汉武帝勃然大怒，面对自杀和遭官刑的两难选择，他也曾犹豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他还有理想要实现，还有使命要完成，所以他不能就这样含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最终写出了不朽著作《史记》。

纵观历史，有不少伟人，他们不是在一帆风顺的环境下创造出价值，而是在困境和挫折中，创造骄人的能够留传后世的成绩。我们最耳熟能详的贝多芬，人们大多知道他是一位伟大的音乐家，许多作品足以震撼心灵，可却不了解那些光鲜艳丽的音乐章后面，埋藏着他曲折的一生。贝多苍从小就表现出了极强的音乐天赋，他的爸爸为了把他培养成一位音乐家，从而成为自己的摇钱树，不惜对小小的贝多芬施加武力，当贝多苍不认真练琴时，爸爸甚至饿他，关他在小黑屋里。但这没有成为贝多芬前进的阻力，多年后，他终于小有成绩，正当他的事业爬上巅峰时，他突然意识到自己的耳朵出了毛病，而与此同时，他深爱的女人，幼稚自私，风骚的爱丽丝也因不理解贝多芬的事业而离开了他。贝多芬也有正常人的七情六欲，这对他的打击非同小可。在短暂的低迷后，他重新振作，创作出了更加精彩的音乐。然而，挫折还在不断地攻击着他，三四年后，贝多芬失聪了。然而令我们震撼的是，有着钢铁般意志的贝多芬竟然又创作出了震惊世界的《命运交响曲》，铿锵有力的曲调仿佛描述了他铿锵有力的一生，给我们上了铿锵有力的一课。

《钢铁是怎样炼成的》作者尼古拉·列克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基，在创作这本书时的处境是全身瘫痪，双目失明，躺在病床上口述完成了这部著作。

这些伟人的事例，都和司马迁一样告诉我们：困境往往使那些有梦想、有意志的人们更加坚强。

司马迁心中有一股气，这是对皇帝、对专制不满的怨气，忍辱负重的豪气，正是有这股气，才使司马迁在极度困难和痛苦的时期，实现了他那“重于泰山”的价值。他坚忍的意志，对理想的坚持，对生命的忠诚，值得我们用心去思考、学习!

在黑暗中，破茧成蝶，重生!

《报任安书》读后感篇5

流连于唐朝的风华，流连于宋朝的儒雅，流连于元代的四海归一和明清的肃穆庄严。我可以对任何一个时代流连，但我知道，在我的心中，那所敬的，所爱的，永远只是那独一的汉朝。虽然那里有勾心斗角，有尔虞我诈，有诽谤污蔑......但这仍不能阻挡我对汉朝的爱，因为只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那让世人惊叹的司马迁。

司马迁在千古绝唱《报任安书》中，将他强烈真挚的情感表现得淋漓尽致。他将封闭压抑的情怀一吐为快，字字血泪，处处真情，理灼古今，动人心魄。从《报任安书》中可以看出，司马迁是一位隐忍苟活、坚韧不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念和为《史记》献身的精神。

司马迁被诬定罪，因“家贫，财赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言”而身受腐刑。“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，他抑郁，他痛苦。这种最卑劣的刑罚使“才怀随和，行若由夷”的司马迁身心受到了极大的侮辱与摧残。这种情况下，选择“死节”是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气。但太史公却选择了隐忍苟活。他说：“人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”为了完成先父的遗愿，为了《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱与自己的责骂。这是何等的伟大啊!

忍受着“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦，司马迁坚韧不跋，矢志不渝。他以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：“盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”这些古代圣贤历经磨难，最后成功的典例让他看到了那盏指明灯的光辉。于是他夜以继日地撰写〈史记〉。他正日没命地挥刀竹简，拼命地刻写，只怕对不起父亲，只怕对不起那些过往的英雄，只怕没有人把他们的事迹写下来留传后世!司马迁拿刀的手指结了茧，茧破了流血，再结茧，再破;不知破了多少次，那简册以弄得血迹斑斑。这是何等的艰辛啊!

苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”是的，司马迁便是一位坚韧不拔、矢志不渝的伟人。终于，他完成了《史记》，这部无韵之《离骚》的历史经典著作。他成就了非凡的功绩。生前无法回到纯白，身后却是鲜艳夺目，熠熠生辉。他生前所有的耻辱，现今如浮世一梦，惟独见他的绚丽，他的繁华，他的绝世的人格魅力。