过客读后感范文五篇

　　过客读后感

　　鲁迅写过一个短剧风格的散文《过客》，情节很简单，是“过客”走过荒野中一处人家，与这家的一老一小进行了简短的交谈。

　　老翁问过客∶“你是怎么称呼的?”过客没办法说清，他不知道自己本来叫什么，人们叫他什么就算什么。老翁又问∶“那么，你是从哪里来的呢?”过客仍然没办法说清，他只是从记事起就这么走。

　　老翁再问∶“那么，我可以问你到哪里去么?”过客总算能给出一个明确的回答了∶“前面。”

　　然而，这个“前面”是哪里?过客却并不明白。他反过来问老翁∶“你可知前面是怎么一个所在么?”

　　久经沧桑的老翁答道∶“前面，是坟。”

　　《过客》展现了一个不认识上帝的人的悲剧∶不知道自己是什么，不知道自己从哪里来，也不知道自己往哪里去。除了死亡，生命没有别的出路。

　　解释权归谁?

　　过客面对的3个问题，恰是人生3个最根本的问题∶

　　“我是谁”——指向意义;

　　“我从哪儿来”——指向来源;

　　“我往哪儿去”——指向终极。

　　而这三个问题中，最具有本质性的，乃是第一个问题∶“我是谁”，或者说“我是什么?”

　　这个问题中，包含了对人的生命力、精神、灵性、核心、本质……的质问。总之，一切对人的存在至关重要的东西，全都在“我是”里面。“我是”既是对自我的肯定、对自我的认识，也是一个人存在(TO BE)于这个世界的原因和目的。人对自我的所有发问，都是从“我是”开始的。再往深里追问∶“我是”的根源又在何处?人人都会问的“我是”，是怎样一个问题?若这个问题没有答案，为什么人们会追问不休?若有答案，为什么人一代接一代仍要追问?

　　笔者认为，从根本上说，“我是”的解释权归上帝。不认识上帝的人，永远不明白“我是”。因为，“我是”正是上帝的自称。上帝在旧约圣经中，自称“YAHWEH”，汉语译为“耶和华”，这个词的本意是“我是”，英语翻译为“I am”。当摩西问上帝的名字的时候，上帝就是这样告诉摩西的∶“我是‘我是’。”上帝与人立约的时候，就是用“耶和华”这个名字。

　　由此，我们也可以清楚地看到，上帝才是“我是”。而人类呢，自从始祖亚当陷入罪中以来，就远“我是”了。从此，人既与上帝隔绝，也自我分裂;既不能认识上帝是“我是”，也找不到自我的“我是”。

　　身份由谁决定

　　然而，人毕竟是上帝按自己的样式创造的。上帝使人有“灵”，并把“永远”放在了人的心里。上帝也把他的美好属性赐予了人，使人拥有与万物不同的特性∶有智慧、有道德，也有信仰的需要。因此，人的本质是源于上帝的。

　　大千世界中的各色人等，无论差异是何等巨大，文化又多么不同，若探究人心的最底层，会发现其最深之处，是真我，即“我是”。这个最底层的“我是”里面，包含了真理、爱和生命。这是上帝的“形象和样式”。

　　人对“我是”的追问，既是对人本质的追问，也是一种精神深处的“寻根”。然而，“我是”并不属于人，也不是人可以解释、定义的。在《出埃及记》3∶11，摩西问上帝∶“我是什么人?”那时的摩西，毫无自信可言。是啊，摩西该怎样看自己?他是埃及的富丽堂皇王宫里骄傲的王子?还是风雨旷野中可怜的牧羊人?是勇救同胞的民族英雄?还是落荒而逃的亡命之徒?在他度过的漫长80年中，哪一个身分真正属于他?摩西是什么人，不是由摩西自己决定的，这取决于上帝。埃及王宫40年的经历，不能决定他就是王子;荒野牧羊40年，也不能决定他是牧人。上帝说，决定你的，“岂不是我耶和华吗?”当上帝对他发出命令∶“现在去吧!”摩西就此成为以色列人的领袖。上帝赋予摩西的身份、使命∶以色列的先知、祭司、领袖，才是摩西真正的“我是”。

　　我是，还是不是

　　哈姆雷特的名言“to be or not to be”，可以直译为“我是，还是不是?”哈姆雷特所迟疑、所犹豫、所困惑、所痛苦的是∶“我是……?”当他找不到“我是”的时候，他的生命没有方向。美丽的俄菲丽娅的爱情，不能让他快意;王子的地位，不能让他安心;甚至为父报仇的志向，也不能让他充实。他仰天叩问∶“我是……?”

　　在这部不朽的伟大悲剧之中，那位曾如此赞美“人”的哈姆雷特，当他从“快乐王子”堕入忧郁之中时，才真正发现了生命的困惑，也才使这部戏剧到达罕有其匹的境界。“To be or not to be”，这个“我是……?”的疑问，是主人公面对世界，寻求自我的本质发问，这才是《哈姆雷特》最深刻之处，唯此不可摧毁。

　　人终其一生，其实就是在寻找“我是”。然而，若不认识上帝，这种寻找终将归于虚无。于是，一方面，人陷于虚空之境，找不到他所要寻找的东西;另一方面，人内心深处的“我是”，又迫使他不能不寻找。

　　在这样的双重困境下，人找到了许多代替品∶功名，地位，财富，美貌，众人的肯定，人们把这些货色当成“我是”，追求它们。达官、显贵、富豪、明星、偶像等纷纷带着金灿灿的光泽，仿冒“我是”。它们也确实有“假作真时真亦假”的功能，引起了人们火热、急切的追捧。然而把这些东西追求到手的人，就会发现，它们不过是镜花水月。

　　只有抬起头，才能从上帝的高天日光中，看到真正的“我是”。那是不可摧毁的“我是”。

　　使徒保罗正是这样一个清楚地看到了“我是”的人。他的生命，因为明白“我是”而满足∶“那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后，有公义的冠冕为我存留。”这是何等的充实与满足啊!

　　过客读后感

　　《过客》很特别，首先是在于它的文体，虽是散文，但呈现方法却更像一幕戏剧。戏剧式的散文定是由鲁迅开辟先河。再是在于它的要素：三个人物，老翁、女孩、过客。背景也是“或一日的黄昏”，仅是这样简简单单的画面所表达出来的意味却是耐人寻味，耐人寻思。

　　有人说“过客”其实就是鲁迅本人，“眼光阴沉”，充满着睿智，对于希望总是执着到底。但我并不完全赞同。若说“过客”是一个带有鲁迅部分精神的人物塑造体，那将更好。一个人并非可以完全了解自己，作家笔下的人物也是难于完全相似于自己，只可以说带有作家的影子。在过客身上我们更多的是看到鲁迅的影子而非鲁迅。然过客给我们展现更多的是一种迷茫与执着。在老翁的问题下：“你是怎么称呼的?”“你是从哪里来的?”“我可以问你到哪里去么?”过客对这三个问题均是以“不知道”来回答。因为前方的路，对于过客来说，是一个未知数，他经常问那女孩与老翁“前面是个什么地方”，所以内心充满了迷茫。但即使不知怎么走，他总是执着的往前走，纵然前面可能是坟地，纵然老翁说别去，而他依然在内心纠结之后选择大步向前。这也便是迷茫中的执着。几次三番婉言拒绝老翁的好意挽留，只道是：“不，我不能，我还是走得好……”因此，过客内心还带着浓重的无奈与强烈的责任感，然在这种无法言表的氛围下，过客又拥有着一种反抗精神，一种无望的抗争，一种无望的进取心。在这种精神的催促下，他又只能放弃一切的好意布施，如谢绝女孩子的一块布，因为这布象征的是温暖、同情、爱，这对于过客来说是一种情感上的负重，对他的前行造成了一种障碍。一切爱与同情很容易受到布施者的牵连。

　　老翁说前面是坟，女孩子说前面是花园。不同的'人会有不同的看法。天真浪漫的女孩眼中定是那美好的事物，故她会说前面是一大片的野百合、野蔷薇。老翁历经世俗变化，沧桑的他看待事物淡然镇定，心中更多的是一片灰暗与悲伤，因此他会说前面是一片坟地。过客面对这样两种截然不同的说辞，虽然女孩给了他希望，老人告诉了他最有可能的结果，但他是位寻进者，也“不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我悲哀“，这就是宁愿走向黑暗，走向空虚，也不愿到处都有名目、地主的牢笼里活着的反抗意志。　　是的，为绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。而鲁迅在这塑造的正是前者。

　　过客读后感

　　今天读了鲁迅先生的《过客》，老实说，这篇文章对于我来说内容的确是晦涩难懂，不过我来来回回读了几遍，也算是有所得!

　　文中有三个人物，老翁，女孩与过客，一开始时，女孩想去看看过客，说明了女孩的天真，什么都想知道，在这里鲁迅先生或许把女孩比喻成了新一代的中国青年，对新事物的渴望。

　　老翁不让，老翁说太阳落山后的东西对你没什么帮助的!说明了老翁的封建与固执，鲁迅先生可能把老翁比喻成了被中国封建思想荼毒的老一辈!

　　而把一直走，不断遵从自己内心想法的过客比喻成了自己或者中国革命家!

　　文章中的过客不知道自己从哪里来，只知道要一直遵从内心的声音往西方去，但过客不知道那里有什么，所以就问老翁!

　　老翁回答到，坟，只有坟!

　　过客大吃一惊，坟，代表着死亡，难道一直往那个地方去就预示着自己是在走一条通往死亡的道路么!

　　但女孩说，那里还有野花，过客笑了!我觉得野花是一个意向，它代表着胜利!

　　后来过客一直走，但他太渴了，平时他总不会轻易的让人施舍，可是这里连一片水洼都没有，没有水就造不出血，他需要血，可他不能去拿别人的血，只能用水来产生血，没有血就走不了，这里说明了中国革命的艰难!

　　女孩给了他一杯水，过客感谢女孩，而老翁说，不要太感激，这对过客没什么好处，之后，女孩又给了过客布，过客说布可以让他走得更远，他又感谢女孩，而老翁又说不要太感激，这对过客没有好处。

　　这里是一个意向，老翁为什么说不要太感激其他人呢?而且老翁知道他来的路，也听见过过客心里的声音，也知道转头回去或许是过客最好的归宿，可是老翁没理心里的那个声音，时间一长那声音就没了!

　　而且过客也说过

　　--是的。但是我不能。我怕我会这样:倘使我得到了谁的布施，我就要象兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见;或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得 到咒诅。但是我还没有这样的力量;即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇!

　　过客的话可以理解直接一些，过客得到了那人的布施，那就得把那个人弄死，或者把自己和世间上的人都给弄死，只留女孩一个人!

　　可是过客为什么要说这么病态的话?其中肯定有一些特别的含义的!

　　可以换位思考一下，你是一个过客，遵从内心的想法在不断地行走，当有一天有人帮助了你，你非常感激他，于是就留了下来，你非常留恋那个人，那个人是你仅有的一点依靠，但是内心的想法不允许你留下来，或者说你留下来是因为帮助你的那个人在这，所以你走不了，亦或者是不想走!

　　于是答案就出来了!老人让过客不那么感激，这对过客没有好处，而且还重复了两次，而且老翁还听见过内心的呼唤，说明老人之前也是过客，然后有人帮助了他，他非常感激，他没在理心里的那个声音，那个声音就不在了!于是老翁留了下来!直到现在，所以老人也有可能是革命的先驱，但是失败了!所以在他眼里，前面的只有坟!回去或许还能活一条命!

　　可过客并没有听老翁的建议，他觉得之前走过来时遇见的都是一些不好的东西，他不可能在回去，而过客想让帮助他的人死，说明了帮助他的人死了，他就没有留恋了!他还能遵从内心接着走，或者让除了女孩以外的人都死，包括他自己，因为自己死了女孩才能活下来，因为自己死了就不会产生前面的想法了!

　　细思极恐

　　不过这并不是恐怖小说，只是极其晦涩的讲述了鲁迅内心的挣扎与纠结!

　　我觉得鲁迅的大概意思就是:他现在要革命，可是他有家人，革命可能会连累家人于是他很纠结，过客也一直在纠结到底是休息呢还是接着走呢!估计这就是鲁迅内心的心境!

　　后来过客接过女孩给他的布，原本很小的布，裹都裹不了，过客却说，你要我背这么重上路?

　　老翁说，可以扔在坟上，过客很难过，说他不想扔坟上!扔在坟上就意味着，姑娘给他的布都白白浪费了!

　　女孩说，可以挂到野花上，于是过客笑了!对，这就是最好的答案，他要成功!要让别人对他的帮助都有所价值!况且，大革命总会有牺牲，只不过牺牲的人都不会白白的死了，只要有人路过那，总会在野花上看见女孩给她的布!