关于为学原文翻译

　　为学

　　【原文】

　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

　　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

　　【译文】

　　天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的'曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

　　四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

　　四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

　　【字词解释】

　　1.为学：做学问。

　　2.之：代词，它，指天下事。

　　3.亦：也。

　　4.矣：了。

　　5.则：就。

　　6.者：…的事情；…的人。

　　7.资：天资

　　8..庸：平庸。

　　9 .去：到

　　10.逮：及。

　　11.旦旦：天天。

　　12.怠：懈怠。

　　13.之：助词，取消句子独立性。

　　14.之：它，指代学问。

　　15.蜀：四川。

　　16.之：的。

　　17.鄙：读（bǐ）音，边远的地方。

　　18.语：读（yù）音，告诉，对…说。

　　19.于：对。

　　20.欲：想要，要。

　　21.之：到…去，往，到。

　　22.何如：如何，怎样，怎么样？

　　23.恃：凭借，倚仗。

　　24.何：怎么样？这是商量语气

　　25.钵：佛教徒盛饭的用具。

　　26.足：足够。

　　27.数年：几年。

　　28.下：顺流而下。

　　29.还：回来。

　　30.越明年：到了第二年。

　　31.越：到了。

　　32.明：第二。

　　34.自：从。

　　35.惭色：惭愧的神色。

　　36.顾：难道。

　　37.焉：加强语气的助词。

　　38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。

　　39.恃：凭借，依靠，倚仗。

　　40.买舟：雇船。

　　41.以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。

　　42.犹：还，仍然。

　　43.顾：反而，还。

　　44.至：到达。

　　45.去：距离。

　　46.色：神色，脸色。

　　47.之：在句子中不用翻译。