饮马长城窟行原文、翻译及赏析

饮马长城窟行原文、翻译及赏析

　　饮马长城窟行 汉朝

　　青青河畔草，绵绵思远道。

　　远道不可思，夙昔梦见之。(夙昔一作：宿昔)

　　梦见在我傍，忽觉在他乡。

　　他乡各异县，辗转不相见。

　　枯桑知天风，海水知天寒。

　　入门各自媚，谁肯相为言？

　　客从远方来，遗我双鲤鱼。

　　呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

　　长跪读素书，书中竟何如？

　　上言加餐食，下言长相忆。

　　《饮马长城窟行》译文

　　看着河边连绵不断的青青春草，让人想起那远行在外的征人。

　　远在外乡的丈夫不能终日思念，只有在梦中才能相见。

　　梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。

　　其他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。

　　枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹，海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。

　　同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？

　　客人风尘仆仆从远方来，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。

　　呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。

　　恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？

　　书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分诉说思念。

　　《饮马长城窟行》注释

　　绵绵：这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。

　　远道：远行。

　　夙昔：指昨夜。

　　觉：睡醒。

　　展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。

　　枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。

　　入门，指各回自己家里。

　　媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。

　　双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。

　　烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。

　　尺素书：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素，生绢。书，信。

　　长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。

　　下：末二句“上”、“下”指书信的前部与后部。

　　《饮马长城窟行》赏析

　　《饮马长城窟行》这首诗是思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统，而方内不安。徭役远，内外烦。古者，过年无徭，逾时无役。今近者数千里，远者过万里，历二期而长不还，父子忧愁，妻子咏叹，愤懑之情发于心，慕思之积痛骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。

　　“青青河畔草，绵绵思远道。”绵绵：连绵。思远道：指思念远方的亲人。这两句是说，河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。

　　“远道不可思，宿昔梦见之。”不可思：无可奈何之反语，意谓相思徒然无益。宿昔：昨夜。之：指代思念之人。这两句是说，远在外乡的丈夫不能终日思念，昨夜在梦中却见到了他。

　　诗的开头作者借着景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。绵绵两字传达了两层意义：妇人思绪的绵绵是由青草的绵延不绝引起的。由于路途的遥远，思念也是徒然的，只好在梦中求得相会。

　　“梦见在我傍，忽觉在他乡。”忽觉：忽然醒来。这两句是说，梦里见到他在我的身旁，一觉醒来他仍在他乡。

　　“他乡各异县，展转不相见。”各异县：各在异地。展转：同“辗转”，飘泊不定。这两句是说，他乡各有不同的地区，丈夫在他乡飘泊不能见到。然而在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是“他乡各异县”，彼此无法相见。

　　这一段可以说是故事的前提。在修辞技巧上，“绵绵思远道，远道不可思”中的“远道”；“宿昔梦见之，梦见在我旁”中的“梦见”；以及“忽觉在他乡，他乡各异县”中的“他乡”；都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。

　　“枯桑知天风，海水知天寒。”这两句是说，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。枯桑无叶可落，但知天风之大小；海水经冬不冻，仍知天气之温寒。以此比喻夫妇久别，心知其苦。

　　“入门各自媚，谁肯相为言！”媚：爱，悦，亲热。这两句是说，同乡的游子们各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息。这是第二段，暗示远方的人也能了解，而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。在这一段中，运用了起兴和对比的手法，写女子独守家门，表现其孤独凄凉的感情。

　　“客从远方来，遗我双鲤鱼。”这两句是说，有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的`鲤鱼状木盒。

　　“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”儿：指童仆。尺素书：即书信。古人写信用绢帛或木板，其长度不过一尺，故称“尺素”或“尺牍”。这两句是说，呼唤童仆打开木盒，其中有有尺把长用素帛写的信。

　　“长跪读素书，书中竟何如？”长跪：直起腰来跪着。何如：怎么样。这两句是说，直起腰来跪着恭恭敬敬地拜读丈夫写来的信。信中究竟说了些什么呢？

　　“上言加餐食，下言长相忆。”书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是经常想念。最后一段，情节发生了转折，忽然有客从远方带来木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿拆封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的对她坚定不移的情意。

　　这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴手法，语言清新，语句上递下接，气势连贯，很有特色。全诗语言简短质朴，通俗易懂，但感情浓郁，流宕曲折，具有强烈的艺术感染力。

　　诗歌从思念写到收到书信，从痛苦绝望写到惊喜激动再写到失望平静，情绪没有产生剧烈的波动，却显得自然而不突兀，显然作者在构思和剪裁上是下足了功夫的。尤其以梦境为中心内容的前八句，形式结构相当有特色：每句协韵，两句一转，前一韵的末句与后一韵的首句，词语相同重叠，环环相扣，逐层推进。这种联绵顶真的用法，在后世发展成为独特的“辘轳体”。表达上的精妙，是为了更好地表现思想内容，这种相思的感受如人饮水冷暖自知，即便是那个被相思的对象也是不能完全的感同身受的。

　　但在那个时代，战乱与动荡造成的家人离散很多时候是不可避免的，天灾与人祸的两相作用让底层的民众不得不面对分离。在这样的不得已下，即便思念是让人绝望难以承受的，但日子总要过下去。“上言加餐饭，下言长相忆”，这样简单的几句真切的关怀也就足够感动了。情感的交流。并不只是靠甜言蜜语海誓山盟，生活细节的关注与分享才更加真挚温暖。所以，即便这封盼了很久才盼到的书信真的只有这两行字，也足够给予女主人公坚持的希望了。诗歌停顿到这里，留下空白，给读者以填补、想象的空间，恰到好处又余味无穷。

　　《饮马长城窟行》赏析二

　　《饮马长城窟行》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又称“饮马行”。歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。

　　诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。

　　最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。

　　《饮马长城窟行》鉴赏

　　这可一首汉乐府民歌，抒写怀之情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主之公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思除道道之之；紧接着却说“除道不可思道，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边道，却又忽然感到梦境可虚的，于可又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀之之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。象诗中所写他家有之归来和自己接到“双鲤鱼道“中有尺素书道的情节，可能可真的，也可能可一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又可极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。最令之感动的可结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆道，却偏偏有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，蕴含深意。这大概可寄信之不忍明言，读信之也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。

　　这首诗以思妇第一之称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，语句上递下接，气势连贯，很有特色。全诗语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。

　　诗起头的“青青河畔草，绵绵思除道。道可作者借著景色的铺陈，引发妇之触景生情，对除离家乡的丈夫的思念。“绵绵道两字传达了两层的意义：妇之“思绪的绵绵道可由“草的绵延不绝道引起的。由于路途的遥除，思念也可突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又可遥除的空间隔绝，依旧可“他乡各异县道，彼此无法相见。这一段可以说可故事的前提，在修辞技巧上，“绵绵思除道，除道不可思，道中的“除道道，“宿昔梦见之。梦见在我旁，道中的“梦见道，以及“忽觉在他乡；他乡各异县，道中的“他乡道，都可修辞技巧中的“顶针道句法。这样的连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。

　　第二层只有两句，“枯桑知天风，海水知天寒。道暗示除方的之也能了解，而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。在这一层中，运用了起兴和对比的手法，写女子寒门独居，表现其孤独和凄凉的感情。

　　最后一段，情节发生了转折。忽然有客从除方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了除方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思之道的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠除。

　　该诗在艺术上可具有独创性的，可脍炙之口的名篇，受到历代诗评家的赞赏。抒写诗之的情愫，笔法委婉多姿，完全随着抒情主之公飘忽不定的思绪而曲折回旋。八句中八个转折，情思恍惚，意象迷离，似梦非梦，似真非真，亦喜亦悲，变化难测。诗中所写他家有之归来和自己接到双鲤鱼中有尺素书的情节，可能可真的也可能可一种极度思念后产生的臆想。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又可极合理的事。作者把两者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。最令之感动的可结尾。好不容易收到来信，内容却可“上言加餐食，下言长相忆道，却偏偏有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，蕴含深意。这大概可寄信之不忍明言，读信之也不敢揣想的，如此作结，余味无尽。

　　《饮马长城窟行》创作背景

　　这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。

　　这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役，军戎未止，妇人思夫，故作是行。”

　　该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。