季氏将伐颛臾教案

季氏将伐颛臾教案

　　一、导人

　　孔子作为一名老师很多时候给人的感觉是性格温和、循循善诱，是一个翩翩君子的“圣人”形象，今天，我们将要认识一个不一样的孔子，因为这一次孔子发怒了，而对象就是他的学生，到底是怎么回事呢？让我们一起走进《季氏将伐颛臾》

　　二、整体感知

　　（1）齐读全文，纠正字音、断句

　　首先，请同学们翻开课本，齐读全文并且思考这样一个问题：本文的对话是在什么情况或者背景下发生的？

　　明确：季氏将伐颛臾

　　“伐”字怎么解释？解释为明目张胆地攻打，而且有以大欺小、以强凌弱的意思，很明显就是要动用“武”力

　　“将”字说明什么？“将”字说明这个战争还没开始，即将发生，可以通过劝阻得到制止，如果不去劝说，那么这场战争就有可能变成现实

　　时代背景：

　　当时的鲁国，政治上处于动荡变革之中鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族把持鲁国朝政，而王室日趋衰败，这种情况到孔子生活的时期一直持续了一百六七十年之久，历史上被称为“三桓犯上”这其中，季氏的势力最大他之所以要讨伐颛臾一是贪其土地，二是担心颛臾对自己的势力构成威胁当时孔子的徒弟冉有、季路都在季氏门下，而且都参与了出征前的筹划也就是在这个时候，两人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话

　　三、文本探讨

　　（1）下面，请同学们朗读第一段，思考：对于这场仗，孔子持赞成还是反对态度？他列举了哪几条理由来表明自己的观点？大家用序号把理由标出来

　　明确：孔子反对讨伐，理由有三点（治国以礼）：

　　①昔者先王以为东蒙主

　　②且在邦域之中矣

　　③是社稷之臣也

　　资料：论语中就曾经提到“子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出

　　——《论语·季氏篇》

　　从这里我们可以很清楚地了解到，颛臾就在鲁国境内，是鲁国的附属国，而野心勃勃的季氏却想吞并它，这显然违背了孔子的什么思想——礼乐思想孔子能不生气吗？

　　接下来，请同学们朗读第一段，思考，第一段中哪些语句最能体现孔子生气的态度，应该读出什么样的语气

　　明确：

　　①求！无乃尔是过与？表示推测语气，宾语前置句解释成“恐怕要责备你吧？”要读得温和，缓慢学生朗读

　　②何以伐为？“何……为”表示一种反问语气，为什么要讨伐它呢？宾语前置句

　　③求！语气强烈

　　（3）孔子对冉有三次直呼其名，接下来的两次责备的语气都一样吗？请同学们自由地朗读下面孔子的话，孔子的语气有什么变化，从哪里看出来？

　　明确：语气加重，更加急促、强烈、气愤

　　①求！周仁有言……是谁之过与？

　　1、指责（责备）的语气

　　2、句子有：责将焉用彼相矣？是谁之过与？实质上是指责冉有、季路没有做好季氏的家臣

　　3、不是直接地训斥从哪里看出来

　　孔子引用了周任的话表明只有施展才能了才能担任职务，否则就辞职在《宪问》篇里，孔子曾经说过“不在其位，不谋其政”很显然“在其位，就得谋其政”

　　用盲人遇到危险（危）不去护持，将要跌倒（颠）却不去搀扶，是做相的失职

　　用老虎犀牛这些猛兽逃出笼子，龟甲和玉器毁坏在木匣中是看管者的责任

　　比喻季氏攻打颛臾，冉有季路作为家臣没有进行劝阻的失职所以这种责备的语气会委婉、含蓄一点

　　学生尝试朗读这一段

　　②求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

　　读出强烈的痛斥的责备语气“疾”（痛恨、讨厌）注意断句

　　学生朗读这一句

　　（4）孔子三次责备的语气层层递进，取决于谁的态度？

　　明确：冉有冉有的话体现了他害怕责备、推卸责任的特点比如说

　　①季氏将有事于颛臾（为何不说将伐颛臾？学生本身就理亏，怕被孔子责骂，说得委婉一些）

　　②夫子欲之，吾二臣者皆不欲也这句话体现了冉有推卸责任，不想被孔子责备

　　③今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧这句话流露了冉有支持攻打颛臾的`真实想法，却用一些冠冕堂皇的理由来掩盖本意，实在很虚伪

　　根据说话内容，冉有的话读的时候要注意什么？

　　而弟子的语句呢因为是推托之词，所以要稍微缓慢一点，畏畏缩缩

　　（5）角色朗读下面，我们根据前面对师徒两人的对话的内容，请同学们揣摩第一段到第三段“为之辞”为止的语气，各四人小组分角色朗读，尽量把冉有的推脱语气与孔子愈加气愤的层次感表现出来学生展示朗读

　　四、问题探讨

　　1、其实啊，孔子面对冉有的执迷不悟如此痛心疾首，是可以理解的，孔子一生周游列国，颠沛流离，终于回到鲁国，他将自己的政治理想和半生追求托付给得意门生，冉有非但没有遵守，反而孔子反对武力的主张，正所谓“爱之深，责之切”，在对话中流露出的这种真性情，使他的儒雅形象更生动外，还增添了几分可爱与真实那么孔子治国安邦的主张到底是什么？请在文中找到明确的语句

　　明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡，安无倾夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之”

　　这里说明孔子主张对内使人人和平稳定、安居乐业的政治局面，使人民安居乐业；对外要加强文教德化，使外邦异族归附，以德服人（为政以德）

　　2、深化思想：孔子为政以德思想的内涵体现：礼让、正名、以身作则

　　五、拓展延伸（机动）

　　讨论：联系材料，谈谈孔子为政以德主张的具体表现和现实意义

　　资料：近些年来，我国贫富差距正在逼近社会容忍的“红线”国家发改委宏观经济研究院教授常修泽介绍，对我国的基尼系数目前各机构认识不一，被学界普遍认可的是世界银行测算的0 .47“我国基尼系数在10年前越过0.4的国际公认警戒线后仍在逐年攀升，贫富差距已突破合理界限”

　　五、总结

　　通过今天的学习，我们认识了一个真性情的孔子，人们喜欢将他神圣化，但更多时候他是一个凡人，我们通过朗读体会他与冉有的对话中的语气，因声求气，从而深刻地体会了孔子治国以礼、为政以德的政治主张，也更生动更全面地认识了一个真性情的孔子形象

　　六、作业

　　1、背诵“丘也闻……萧墙之内也”语段

　　2、写一篇心得，谈谈孔子的思想主张对现实生活的启发