《种树郭橐驼传》优质教案

《种树郭橐驼传》优质教案

　　【教学目标】

　　1．了解柳宗元的生平及作品写作背景。

　　2．积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。

　　3．归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。

　　【导入新课】

　　古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。

　　新授课阶段

　　一、作者简介

　　柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。唐代文学家，曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期间，做了许多有益于人民的事。

　　二、体裁与背景

　　本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

　　本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。

　　三、整体感知，理清思路

　　1．放课文录音或教师范读课文。

　　2．给下列字注音。

　　出示投影：

　　橐 驼 偻 孳 莳

　　勖 缫 飧 饔

　　3、实词检查

　　（名）我固当：

　　驼（业）种树：

　　早（实）以蕃：

　　其（莳）也若子：

　　移之官（理）：

　　见（长）人者：

　　故（病）且怠：

　　4、选择文句中虚词的正确用法

　　（1）.虽（A连词，虽然；B连词，即使。）

　　①虽曰爱之，其实害之 （ ）

　　②虽鸡狗不得宁焉 （ ）

　　（2）因（A连词，表示承接；B连词，表示结果；C介词，引进动作行为的条件，趁机。）

　　①因舍其名 （ ） ②因击沛公于坐 （ ）

　　③因以为号焉（ ）

　　（3）.且（A连词，而且；B连词，况且；C连词，尚且；D副词，姑且；E副词，将近。）

　　①橐驼非能使木寿且孳也（ ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壮士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ）

　　5、研读第一段：橐驼是个什么样的人？

　　①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。

　　②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格。

　　总结：本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。

　　6、研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。

　　橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。

　　为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。

　　7、思考以下问题：

　　（1）郭橐驼总结的种树方法是什么？

　　种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。”

　　（2）他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？

　　种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。”

　　对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。”

　　（3）其他种树人怎样做的？结果如何？

　　根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。

　　8、研读第三段 郭橐驼总结的种树方法是什么？

　　9、思考以下问题：

　　（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的`建议？

　　“以子之道，移之官理，可乎？”

　　（2）郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？

　　见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。

　　10、研读第四段 “种树”和“治民”有何相通？

　　11、研读第五段：

　　文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。

　　四、小结

　　五、总结全文

　　以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。

　　六、大显身手 畅所欲言

　　大禹：顺水之性以浚其水

　　橐驼：顺木之天以致其性

　　为官：顺民之性以养其民

　　请同学们结合以上观点谈谈网络环境下的学校教育。