师说教学设计课件

师说教学设计课件

　　教学目标 ：

　　1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、学习正反对比的论证方法。

　　3、掌握有关“说”的文体知识。

　　4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。

　　教学重点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时：3课时

　　教学步骤 ：

　　第一课时

　　一、导入课文。

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。解题。

　　题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

　　二、作者简介及背景：

　　韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

　　(写作背景)在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。

　　三、初读课文

　　1.第一、三、四段学生齐读，第二段师领读。

　　2.订正以下字音：

　　句读 不 阿谀 郯子cháng苌弘 师襄 老聃 蟠 贻

　　四、研读课文第一段

　　(一)字词疏通

　　1古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

　　求学的人 是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的

　　学者:者字短语，相当于名词 受同授

　　2人非生而知之者，孰能无惑? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生下来就懂得道理的 却 跟从老师(学习) 那些成为疑惑的

　　而，表顺承 而，表转折

　　3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

　　在 懂得的道理本来比我早 跟从(他)拜他为师

　　相当于介词“于” 于:表比较，比。 师:名作意动:以……为师

　　4吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是(向他们)学习道理的 哪管他们的生年比我早还是晚呢?

　　5是故无贵无贱， 无长无少，

　　无论地位尊贵 地位卑贱 年龄大 年龄小

　　无……无……:无论……还是

　　6道 之所存， 师 之所存也。

　　道理存在的地方 就是老师存在的地方(意为谁懂得道理，谁就是老师)

　　之:结构助词，用在定语和所字结构中间

　　(二)内容梳理

　　1.思考：哪句可以看作是本文的中心论点?哪句指明教师的职责?那些语句阐明从师的必要性?哪些语句阐明择师的原则和态度?

　　2.明确：1)首句：推出中心论点：学者必有师

　　托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

　　与结尾“余嘉……”呼应。

　　2)第二句：教师的重要作用或职责

　　突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。

　　道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。

　　3)三、四句：从师的必要性

　　这是承“解惑”而言的。

　　4)择师的原则和态度

　　针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的'。学问面前，人人平等嘛。

　　这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢?因为人人皆知教师有“受业”的职责。

　　3、总结本段

　　总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

　　4、背诵本段

　　五、布置作业

　　一、给下列加点词注音;或根据拼音写出相应的汉字;是通假字的，就在它下面划横线。

　　1.六艺经传( ) 2句读( )之不知

　　3.无长( )无少 4.或师焉，或不( )焉

　　5.官盛则近yú 6.孔子师……cháng 弘、老dān

　　第二课时

　　教学要点：学习第二段

　　一、检查复习

　　1、提名背诵第一段。

　　2、提问个别字词。

　　二、研读第二段

　　1、指导朗读。

　　指导正确断句，如：师道之不传也/久也

　　2、词句疏通

　　1嗟乎!师 道之不 传也久矣!

　　从师的风尚 没有传播 之:取消句子独立性不译 也:表句中停顿

　　2而 耻学于师。

　　却以向老师学习为羞耻 耻: 以……为耻。

　　3圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎?

　　所以:……的原因 成为 大概 这个原因吧

　　4则耻师焉。以从师为耻

　　5句读之不知，惑之不解。 之: 宾语前置的标志，助词

　　6或 师 焉，或不 焉。

　　有的从师 不从师 焉:语气助词

　　7巫 医乐师百工 之 人，不耻相 师。

　　各种工匠这些 互相学习

　　8今其 智 乃反 不能及， 其可 怪也欤!

　　他们的智慧竟 反而 赶不上 这可真 呀

　　3、简析

　　1).这段文字运用怎样的论证方法?

　　2)这段文字运用正反对比的论证方法，边析边整理出以下板书：

　　古之圣人与今之众人 其子与其身 百工之人与士大夫之族

　　从师 耻学于师 择师 耻师 不耻相师 群聚而笑

　　圣益圣 愚益寓 小学而大遗 其智乃反不能及

　　从师的重要性

　　3)小结：本段 一连用了三个对比，都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，阐明从师的重要意义。结语语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情强烈。

　　4) 指导朗读。 分析作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感染力。

　　5、学生背诵本段。

　　四、作业

　　(一)指出下列加点词的古今义。

　　1.无贵无贱 2.小学而大遗 3.吾从而师之 4.弟子不必不如师 5. 古之学者必有师。

　　(二)熟读背诵课文第二段。

　　第三课时

　　教学要点：学习三、四段并总结课文

　　一、检查复习 1、背诵 2、字词

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段 1、指导朗读 2、学生自译。3.师指导释疑：孔子师郯子。 师:名作意动，以……为师 4、简析：举孔子为例，进一步论证从师的重要性

　　以孔子为例，典型精当 说服力强.继而推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”

　　(二)第四段 1.学生通译本段.

　　2.释疑：不拘于时。不受时俗的限制 于，“被”

　　3.析：结尾交代写作本文缘由。虽然简单，但紧扣中心，照应了开头。

　　(三)背诵

　　三、总结

　　1、思想意义 《师说》的创新至少有三点：一明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

　　2、写作特色

　　1)对比论述，观点鲜明。

　　2)语言上，整散结合，错落有致。

　　3)感情充沛强烈

　　四、有感情地读背全文。