拓展：行测考试北宋五子邵雍常识

行测考试北宋五子邵雍常识

邵雍　(1011～1077)北宋哲学家。字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道："尧夫，内圣外王之学也!”人称“邵夫子”、“家先生”。墓葬地称为安乐佳城，位于洛阳市伊川县平等乡西村西卧龙沟之阳。邵雍墓1964年被公布为河南省重点文物保护单位。平等有邵夫子社恢复安乐书院，在邵雍千年诞辰，举办大型庆典活动。现安乐佳城前开辟广场，硬化道路，广植树木， 引入泉水，立有邵雍塑像，竹柏长青。

少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史.邵雍传》记载：邵雍"始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道"道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于"远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能"深造曲畅”，通达不惑，而且"智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他："其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》、《伊川击壤集》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。相传对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为"邵子”。邵雍三十岁时与父亲邵古由辉县百泉迁居伊川神荫原，创办安乐书院，讲学于家，著书教学。五十岁时迁居洛阳。嘉祐七年(一○六二)，西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，送为他作园宅，题名为"安乐窝”，邵雍也自号为"安乐先生”。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公著等人都很敬重他，恒相从游。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的"行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的："一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作 --《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。

仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。熙宁十年六十七岁卒于洛阳，嘱葬于伊川先莹。哲宗元祐中赐谥康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。

著有《皇极经世书》十二卷，包括《观物内篇》、《观物外篇》、《渔樵问对》和《无名公传》。《内篇》为邵雍之作，《外篇》是其弟子之记述，类似语录。另有诗集《击壤集》。传说预言《梅花诗》是邵雍所写，未见考证。但缺少邵雍诗的“直抒胸用意、质朴通俗、击壤而歌的风格”，基本上可以断定非邵所作，乃后人附会。

拓展：公考行测言语理解题解析

对于这类选词填空最核心的思想就是分析题干句子之间的关系，进一步分析出空缺处的意思，下面我们通过分析句间关系的方式来解决这一类题。

例1：古人有“闻过则喜”之说，而今天有些人则不然，总是________，对比之下，实在不应该。

填入画横线部分最恰当的一项是：

A.瑕不掩瑜 B.讳疾忌医 C.刚愎自用 D.好大喜功

答案：B

解析：根据“而今天有些人则不然”可知横线处应填“闻过则喜”的反义词。A项“瑕不掩瑜”玉上的疵点掩盖不了美玉的光彩。比喻缺点掩盖不了优点，优点多于缺点。语义不符，排除。B项“讳疾忌医”意思是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。保留。C项“刚愎自用”意思是十分固执自信，不考虑别人的意见。语义不符，排除。D项“好大喜功”指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。语义不符，排除。“讳疾忌医”与“闻过则喜”意思恰恰相反，故B为正确答案。

例2：在环境问题上，我们所面临的困境不是由于我们________，而是我们尽力做了，但却无法遏制环境恶化的势头。这是一个信号：把魔鬼从瓶子里放出来的人类，已经失去把魔鬼再装回去的能力。

填入画横线部分最恰当的一项是：

A.无所顾忌 B.无所不为

C.无所事事 D.无所作为

答案：D

解析：由“不是……而是……”可知，空缺处所填词语应与“我们尽力做了”意思相反，表示“没有尽力做”。A项“无所顾忌”指没有什么顾虑、畏惧(地去做某件事情)。与设空处意思不符合，排除。B项“无所不为”没有不干的事情，指什么坏事都干或干尽了坏事。与设空处表达意思不符，排除。C项“无所事事”是形容闲着什么事情都不干。事事：做事。D项 “无所作为”指安于现状，缺乏进取精神，没有做出什么成绩。在C与D中，首先，无所作为是指安于现状，不进取，更能表达“没有尽力做”的意思。而无所事事就是没做事情。D比C更合适;其次，横线处前面针对的是环境问题，这个问题是很严重的问题，如果用无所事事，则意为“在环境问题上没什么可做的”，与后文“无法遏制环境恶化的势头”矛盾，排除C。故本题选D项。

通过这两道例题我们发现题干中句子的意思都是相反的，我们可以通过题干中的一些关联词分析出句子之间的相反关系，如“而、但是、可是、其实、实际上、不是……而是……、古……今……、打破……建立……”，当这类词出现时只要我们找到和提示信息相反的一个选项就可以啦。

拓展：行测数量关系之生活中的等差数列

什么是等差数列呢?它指的是对于一列数而言，从第二项开始，每一项与前一项的差，都是一个固定的常数，这样的数列就叫做等差数列，相差的差值，这个固定的常数叫做公差。例如：1，3，5，7，9……这一组数从第二项开始，往后每一项与前一项的差值都是固定的常数2，则这一组数就是公差为2的等差数列。通常情况下，关于等差数列容易考察对于通项公式和求和公式的理解和应用。

例1：某个月有五个星期六，已知这五个日期的和为85，则这个月中最后一个星期六是多少号?

A.10　　 　　B.17　　　 　C.24　　 　　D.31

【答案】D。由于每过一个星期，日期数都会加七，因此第二个星期六，它的日期数比第一个星期六的日期数多七，第三个星期六的日期数比第二个星期六的日期数多七，则一个月之中连续的星期六，他们的日期数就形成了彼此差七的等差数列。已知这五个日期之和为85，则根据等差数列中项的求和公式可以直接求出五项的中间项，即第三项的数值为85÷5=17，说明第三个星期六的日期为17号，想去求最后一个星期六即是第五个星期六的日期，需要在第三个星期六，17号的基础上再过两个星期，加上两倍的公差得到，为17+2×14=31号。选择D选项。

例2：国际象棋棋盘为64方格，用铅笔从第一格开始填写1，第二格填写2，第三格填写3，以此类推至64，然后用橡皮将所有能被3整除的数全部擦掉，所剩数字的总和是多少?

A.2408　　 　　B.1387　　　 C.1408　　 　　D.1487

【答案】B。如果从正向思考，找出剩余的数字，再将其加和，计算的过程会比较复杂。因此我们想，所有的数字之和，该是由两部分组成，一部分是所有能被3整除的数字之和，另一部分就是我们所要求的剩余数字总和。因此可以用整个棋盘1到64，这64个数字之和，再减去能够被3整除的数的数字之和去求解。分析这两组数列的特征，第一组：1至64，是一组连续的自然数，即公差为1的等差数列，想要求解前64项的和，可以套用基本的求和公式，首项为1，末项为64，项数也是64，则和为(1+64)×64÷2=2080：;第二组64以内能被3整除的数：应该为3的1倍，2倍，3倍……n倍，且n倍的数值应该小于等于64，则可求出n最大为21，每两个相邻的能被3整除的数彼此差3，由此形成了首项为3，末项为63，项数为63÷3=21项的等差数列，则和为(3+63)×21÷2=693，最后两部分作差为2080-693=1387，选择B选项。