《秋水》课文复习

《秋水》课文复习

　　1．字词积累

　　秋水：秋天的洪水。

　　百川灌河：许多河流注入黄河。灌，注入。河，黄河。

　　不辩牛马：分辨不清牛和马。辩，分辨，现在写作“辨”。

　　欣然：高兴的样子。

　　以天下之美为尽在己：认为天下盛美的东西全部都在自己身上。己，自身。

　　东面而视：面向东观看。面，面向，朝向。视，看。

　　望洋：抬着仰望的样子。

　　野语：俗语，俗话。

　　莫己若：即“莫若己”，没有人能比得上自己。

　　少仲尼之间：认为孔子的学识少。

　　轻伯夷之义：认为伯夷的道义轻。

　　大方之家：得大道的人。方，道。

　　2．作家作品

　　关于作者：

　　庄子（约公元前369一前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路）。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。

　　庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

　　他做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园故址）吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城），请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。

　　战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会的动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。

　　庄子晚年常垂钓于濮水（今城南芡河）、涡水，游于濠梁（今安徽凤阳临淮城西南）观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年（742年），玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。

　　关于《庄子》：

　　《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

　　庄周的思想，是以老子为依归。但《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的.制度和文化措施都违逆人的天性，因而是毫无价值的。

　　对于个人人生，《庄子》强调“全性保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。《庄子》对现实有深刻的认识和尖锐的批判。不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。

　　3．背景链接

　　本篇是《秋水》的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中心没有关系。

　　原文主要阐述事物的相对性和人的认识的局限性，中心部分是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性，对事物的大小、多少、是非、善恶、贵贱的相对性的讨论，阐明事物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度来看，万物才是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然之道，“无以人灭天，无以故灭命。”

　　【文本解读】

　　一、谋篇立意

　　这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。

　　二、文章脉络

　　课文可分两层。

　　第一层（开头至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。

　　第二层（“顺流而东行”至文末），写河伯见到大海后自叹弗如。

　　三、写作方法

　　1、对比手法的运用。

　　在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”；后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”——“望洋自若而叹”）。这种手法的运用，使人觉得文章通俗、明白、形象易懂。

　　2、设喻说理，以小见大。

　　这篇文章用河神见海神的寓言故事来说明道理，通篇都在设喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对而言的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。

　　有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神见海神为喻，阐述深刻的哲理。平时学生在写作时，可以向这方面发展，注意平时的积累，才能使自己的写作水平上一个新台阶。

　　四、问题探究

　　1、你怎样理解河伯对河神的那番感叹。

　　成语“望洋兴叹”就出自此文，望洋兴叹本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。（望洋：抬头向上看的样子。）

　　河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引用俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽阔，那自己的错误认识则永远得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。

　　河伯的望洋兴叹，表明了河伯认识到自身的缺点，这点难能可贵。人难免犯错误（对自身的认识过高），贵在能够改正。只有充分认识到自己的不足，才能想方设法去改正，不能夜郎自大，令人耻笑。

　　2、句段理解：

　　⑴重点句：以天下之美尽在己。

　　此句写河伯的骄傲自满，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。

　　⑵过渡句：顺流而东行，至于北海。

　　此句在全文结构上起承上启下的过渡作用。由开始的“骄傲自满”向“自叹不如”过渡。

　　【练习解答】

　　一、1．河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽在己”到“望洋向若而叹”认为野语说的就是他，并严格剖析了自己，无情地批评了自己，最终还清醒地认识到，自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。他的认识发生变化的原因在于他看到了北海的壮阔，此其一；其二，他善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足；最后，更难能可贵的是他具有勇于自我批评的精神。

　　2．课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

　　二、1．在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西都聚集在自己身上。

　　2．在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹。

　　3．“听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。”

　　4．“我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

　　此题旨在考查学生对文言语句的翻译能力，这一类题只要抓住关键字词的意思，译通顺即可。

　　【类文品析】

　　南辕北辙

　　魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？”曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。”

　　“今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”

　　1、给下列加点字注音：

　　邯郸（）奚（）恃（）

　　2、解释下列句子中的词语。

　　⑴中道而反（反：）

　　⑵吾马良（良：）

　　⑶此数者愈善（愈：）

　　⑷以广地尊名（广：）

　　⑸吾欲之楚（之：）

　　⑹犹至楚而北行也（而：）

　　3、成语出自这个故事，这个故事说明了的道理。

　　4、译句。

　　⑴此非楚之路。

　　⑵头尘不去。

　　⑶犹至楚而北行也。

　　5、“此数者愈善”中的“此”指代什么？

　　6、学完本文，你一定有感想，联系你的生活实际，想一想，一个人怎样才能让有利的条件为己所用，成就一番事业呢？

　　参考答案：1、略

　　2、⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷扩大⑸到⑹表转折，可是

　　3、南辕北辙。行动和目的相反，条件越好离目标越远。

　　4、⑴这不是到楚国去的路啊！

　　⑵头上的灰尘还来不及掸掉。

　　⑶这好比到楚国去却往北走一样啊！

　　5、吾马良，吾用多，吾御善

　　6、略。如：一个人只有认清目标，为这个目标而努力，才能利用有利于目标实现的条件，成就一番事业。