纳兰性德诗词的意象体系

纳兰性德诗词的意象体系

　　“意象”这一美学范畴，体现了我国诗歌创作传统的民族形式和艺术风格。下面我们来看下纳兰性德诗词的意象体系。

　　一、纳兰性德诗词中的自然意象

　　(一)自然景观意象

　　1、日意象

　　纳兰性德诗词中，“日”意象(包括与“日”意象相关的意象)用得比较多。如：柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦，休近小阑干，夕阳无限山。---《菩萨蛮》 以“暝色”、“夕阳”写内心的愁绪。

　　纳兰性德诗词的“日”意象中，一个突出的特点是：“落日”意象所占的比重特别大。笔者初步统计，在他的诗词作品中，写“夕阳”共计90处，“斜阳”19处，“薄暮、日暮”40处，“黄昏”16处。词人如此钟情于落日与黄昏景物的采撷，与他长年扈从皇帝巡游并曾两次觇索伦于塞上奔波的心态有关。他对扈从生活极端的不满与排斥，他对生命消逝速度之快，对生命意识的体验，似乎都产生在落日黄昏这个时段，与落日这一意象所发散的传统的生命感受是一致的，落日黄昏意象其实是纳兰性德矛盾痛苦心理的一种表现。

　　2、月意象

　　纳兰性德诗词中，月亮意象用得特别多，一共有241处。月意象中，纳兰性德又特别喜欢用“残月、寒月、凉月、冷月、孤月”等意象，“残月”用到24处，“寒月”11处，“凉月”8处，“冷月”12处。

　　纳兰的诗魂似乎与月亮有着解不开的情结。他笔下的“月”意象，有写相思的:

　　凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中。――《虞美人》

　　有用“月”意象来感叹岁月的流逝的:

　　肠断月明红豆蔻,月似当时,人似当时否? ――《鬓云松令》

　　更多的是，他直接用“月”抒发悼亡之情:

　　辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。――《蝶恋花》

　　3、水意象

　　纳兰性德是以“水”写愁的高手，在他的诗词作品中，写“水”意象共有170处。而“雨”意象又在“水”意象中占有极高的比例，共有107处写到“雨”。“雨”意象在他的词里,有一种凄清、哀婉的情韵和色调,成为他表达悲凄伤感、幽怨多愁情感的一个载体。如：

　　此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。 ――《金缕曲――亡妇忌日有感》

　　在词的起篇，便借“雨水”意象构建悲凉、凄冷的氛围，从而奠定了全词的基调。

　　4、风、烟、霜意象

　　这些意象多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。纳兰性德诗词中，这类意象也非常之多。纳兰诗词中，“风”意象261处，“风”意象中，比较典型的又有“西风、秋风、朔风”等。如：

　　人生若只如初见，何事秋风悲画扇。――《木兰花令――拟古决绝词》

　　“烟”，袅袅娜娜，同风有着相似的属性，纳兰诗词写“烟”104处，其中，“轻烟、柳烟、烟波、烟丝”等用得比较多。如：

　　浣裙归晚坐思量。轻烟笼浅黛，月茫茫。 ――《遐方怨》

　　“霜”，深秋季节的特有景象，古人常用这个意象来象征苍凉、凄冷。纳兰性德诗词中，“霜”出现46处，常与“薄、冰、严、寒”等组合，构成“薄霜、冰霜、霜寒、严霜”等意象。如：

　　严霜拥絮频惊起，扑面霜空。斜汉朦胧。冷逼毡帷火不红。――《采桑子》

　　(二)植物意象

　　纳兰性德是一个十分柔弱、格外敏感的诗人，在他的眼中，杨柳、落花、芭蕉等，莫不是有性情的生物，也是他托物言志、借物抒怀的最好对象。

　　1、杨柳意象

　　“柳”与“留”谐音，多传达怨别、怀远等情思。纳兰性德诗词中，“杨柳”意象71处。如：

　　初日澹杨柳，对之何所言?东风几千里，吹入十二门。――《拟古四十首》

　　2、落花(落红、残红)意象

　　落花意象多传达青春易逝、人生无常的`深沉喟叹和哀愁。纳兰性德诗词中，“花”意象用得很多，而在“花”意象中，“落花”意象又占有极大的比例。如：

　　正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。――《如梦令》

　　3、松、竹、梅、菊意象

　　这一类的意象多象征高洁、坚贞的品格。纳兰性德诗词中，写“松”、“竹”、“梅”、“菊”各有31、34、25、8处。写松的如：

　　王孙伤岁暮，志士励穷节。劲莛矗惊飚，贞松翠霜雪。 ――《卢子谅时兴》

　　写竹的如：

　　竹生本孤高，倏然自植立。――《拟古四十首之十八》

　　写菊的如：

　　雨晴篱菊初香，人言此日重阳。 ――《清平乐》

　　相将绿酒浮萸菊，莫向黄云听鼓鼙。 ――《即日又赋》

　　(三)动物意象

　　1、鸦、猿、蝉意象

　　这类意象多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。纳兰性德诗词中，鸦意象25处、猿意象9处、蝉意象12处。

　　昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，清风吹到胆瓶梅，心字已成灰。――《梦江南》

　　江声送客帆，巫峡望�岩。秋夜猿啼树，霜朝鹤唳岩。――《巫山高》“猿啼树”“鹤唳岩”虽是写巫山之景，同时也是抒发作者心中之情。

　　2、鸿、雁、鱼意象

　　此类意象多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。纳兰性德诗词中，写鸿雁76处。纳兰词中的鸿雁多为孤鸿、孤雁等，负载着词人深重的忧虑与凄惶情怀。如：

　　杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞。客中谁与换春衣。――《浣溪沙.古北口》

　　鱼意象，也是借指书信，象征相思。纳兰性德诗词中21处写到“鱼书”。

　　重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。 ――《金缕曲――亡妇忌日有感》

　　“重泉”即黄泉，“双鱼”即双鲤鱼，代指书信，此时纳兰性德妻子已亡三年，阴阳两隔，作者设想如果阴阳相通，可以书信来往，自己多么想知道，这些年爱妻还好吗，苦兮乐兮，与谁相依?

　　二、纳兰性德诗词中的社会意象

　　(一)关山意象

　　“关山”意象常指军旅、路途遥远、家国之思等。纳兰性德人生中有两段重要的经历，就是觇索伦诸羌，因此，他写了很多边塞诗词，其中就有不少用到“关山”意象。

　　行尽关山到白狼，相见惟珍重。 ――《卜算子――塞梦》

　　作者厌于扈从生涯，时时怀念妻子，虽身在塞外而心系家园，朝思暮想，千里万里，行尽关山到白狼(白狼河，辽宁一带)，梦回家乡，见到爱妻，一声珍重，无限缠绵委婉，尽在其中。

　　(二)羌笛、胡笳意象

　　羌笛、胡笳都是古代西部乐器，所发出的声音十分凄切，常让征夫怆然泪下。纳兰性德边塞诗中，也有写到。

　　羌笛临风曲，悲笳出塞音。纵垂千万缕，那系别离心! ――《折杨柳》

　　这是很典型的闺怨之作，闺中女子望征夫，忽闻“羌笛临风曲，悲笳出塞音。”更勾起离愁别意。

　　(三)南浦、长亭意象

　　由于长期民族文化的浸染，在中国古代诗歌中，“南浦”已成为水边送别之地的一个专名，“长亭”是陆上送别之所的专名，都含有惜别之意。纳兰诗词写“南浦”、“长亭”意象的如：

　　一帽征尘，留君不住从君去。片帆何处，南浦沈香雨。回首风流，紫竹村边住。孤鸿语，三生定许，可是梁鸿侣? ――《点绛唇――寄南海梁药亭》

　　三、纳兰性德诗词中的人类自身意象

　　(一)白发意象

　　发为血之余，丝丝缕缕，剪不断，理还乱，并且随着岁月的流变，“朝如青丝暮如雪 ”，所以，“白发”意象又包含着历代文人对时光流逝、人生易老、生命无常的无尽忧愁和哀叹。白发意象(包括鹤发、青丝、花发、鬓丝、华发等)在纳兰性德诗词中共出现16处。例如：

　　重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断;春花秋叶，触绪还伤。 ――《沁园春――悼亡》

　　用料想之情景表达了对亡妻的爱怜和深深的怀念。盛冬铃《纳兰性德词选》注曰：“料短发，朝来定有霜，正是作者伤心的自白。”③

　　(二)断肠意象

　　在人体器官中，肠子的特点是细长、盘旋、曲折、阴柔、中空的，最能表现忧情悲绪。纳兰性德是“古之伤心人”之一，写过不少的这类诗句。如：

　　真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。――《沁园春――悼亡》

　　薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。 ――《虞美人》

　　四、纳兰性德诗词中人的创造物意象

　　(一)舟船意象

　　纳兰性德诗词中，舟船类意象颇多，总体来说，有以下类型：

　　一是借舟船表漂泊之意。茫茫江海之中,舟船十分渺小，人置身于社会,有如舟船置身于水中,漂泊不定,心无所系。

　　别自有人桃叶渡，扁舟。一种烟波各自愁。 ――《南乡子》

　　二是借舟船表离情。纳兰性德舟船意象诗词中，以写离愁别绪的最多。多愁善感的诗人面对别离，千般伤心,万般无奈。

　　想芙蓉湖上悠悠。红衣狼藉，卧看桃叶送兰舟。午风吹断江南梦，梦里菱讴。 ――《金人捧露盘――净业寺观莲，有怀荪友》

　　(二)灯(孤灯、残灯、灯花、烛)意象

　　“灯”在纳兰词中也是惯用的意象,三百多首词作中用了不下50次,从这频频出现的意象中,可以看出作者的情感指向。

　　夜寒惊被薄,泪与灯花落。 ――《菩萨蛮》

　　夜不能寐的缈缈思绪,通过夜色中飘摇跳荡的灯火,连接着天涯路和小轩窗,连接着虚幻的天上和痛苦的人间,表现了一种无以名状的幽怨。

　　回廊一寸相思地,落月成孤倚。背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心。――《虞美人》

　　回廊这个相思地,让词人回想起一次灯下的约会,因担心被人看见,背过了灯光,无奈还有月光,只好藏身于花阴之下,一晃十年过去,但此情此景却日日萦绕,难以忘怀。

　　(三)廊(回廊、长廊)意象

　　回廊在古代诗词中象征着相思、恋情，纳兰性德诗词中，有不少的爱情篇章，都写到过回廊。如：

　　回廊一寸相思地，落月成孤倚。 ――《虞美人》

　　词中“回廊”，是一处词人与所爱之人曾有过恋情的地方，然而，那段恋情却已逝去了十年之久，另外还有许多这样的诗句，如《减字木兰花》“……待将低唤,直为痴情恐人见。欲诉幽怀,转过回廊敲玉钗”。摄人心魂的一瞬,“回廊”成了词人萦怀终生、咏叹不已的圣地。