杜甫诗歌的人民性

杜甫诗歌的人民性

　　杜甫是我国伟大的现实主义诗人，他用大量诗歌抒写人民生活。

　　杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人，他用自己的一生写作了一千四百多首诗歌。杜甫适逢安史之乱，安史之乱造成了尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，给国家和人民带来了沉重的灾难，杜甫在历史危难之际经受了思想的磨砺，体会到人民的苦难，这一切都成就了他诗歌的现实主义高峰，使得他对人民的态度，达到了前所未有的高度。杜甫诗歌有着精深的思想内容，反映了当时的社会生活，大部分篇章都是从人民的角度进行抒写，这造就了他以大量诗歌抒写人民生活的现实主义伟大诗人形象。杜诗体现出高度的人民性，这是其诗歌的重要特色。

　　一、对人民的深切同情

　　杜甫是一个伟大的现实主义诗人，他用诗歌反映人民生活的疾苦，表达对人民的同情与关心。这样的诗歌数量非常多，可以说贯穿到他整个创作中，他始终深切的关注人才，对人民的深切同情是杜诗人民性的体现。

　　1.杜诗关注人民疾苦

　　杜甫从困守长安时期所写作品就开始表达出了对人民疾苦的关注，体现了对人民的同情。其《自京赴奉先县咏怀五百字》体现的最为明显，杜甫在长安时生活潦倒，疾病缠身，理想的破灭迫使他正视现实，认清了统治阶级的罪恶，看到了人民生活的困苦不堪。所以他感叹“穷年忧黎元，叹息肠内热”。诗人从自己的忧愁想到了人民的忧愁，把人民的忧愁看作是自己的忧愁，体验更为深入，表达了对人民的深切同情。

　　杜诗被作被称为“诗史”，在安史之乱后，杜甫和人民一起过着颠沛流离的生活，经历了战乱的痛苦，对人民有了更深刻的了解，写出了很多关注人民疾苦的诗歌。杜甫把对战乱的痛诉和人民疾苦的深切同情抒写在他的《兵车行》、《三吏》、《三别》这类诗作中。唐肃宗乾元二年，由于战事不利，为了补充兵力，在洛阳以西到潼关强行抓人。这时杜甫从洛阳到华州，经过潼关，目睹了现实的残酷。《兵车行》从人民的角度写下了人民所遭受的苦难，揭示了唐王朝频繁对外用兵给百姓带来的不幸。其中“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”诗人对百姓表达出同情，对田园的荒芜和统治者的不满，不是直接抒写，而是将深沉的思想情感融入到全诗的叙事中。《三吏》、《三别》反映的是在叛乱战争环境中广大人民遭受的重大灾难。《石壕吏》的主题是揭示官吏的蛮横和残暴，反映了人民的悲惨境遇。“暮投石壕村”写出了事件的典型环境，“有吏夜捉人”、“老翁逾墙走，老妇出门看”表现了人民长期遭受的苦难，日夜不得安宁。“有吏一何怒!妇啼一何苦!”渲染了县吏的蛮横气势，奠定了全诗的悲痛气氛，表达了无限悯民的深情。《新婚别》写一对新婚夫妇的离别，杜诗记下了百姓的哀怨，对残酷的社会现实提出了控诉。

　　2.杜诗充满爱民情怀

　　杜诗对人民充满着深切同情，有着深厚的爱民情怀。如《又呈吴郎》中：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。”这是说邻居一个寡妇常来门口打枣，杜甫从来不管。后来把住处让给一个姓吴的亲戚，吴郎来了便禁止打枣，杜甫写下了这首诗劝告吴郎，由此可见杜甫对人民的同情心。杜甫的爱民情怀，甚至超越了自我。在他的幼子饿死时，他并没有沉浸在个人的悲痛中，觉得自己不管怎么样还是个官，享有免租税、免服兵役的特权，自己还狼狈到这个样子，那百姓的生活就更加不堪设想了。他在自己的异常困难时却想到广大流离失所的百姓，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?”、“吾庐独破受冻死亦足”的感概，体现了忧国忧民的情怀，体现了儒家的仁爱思想，同时也体现了高度的人民性。

　　二、对祖国的无比热爱

　　爱民与爱国、忧国与忧民是紧密联系在一起的，这也是杜诗的可贵之处。国家的动乱与人民的生活有着密切关系，杜甫深切的同情人民、关怀人民，时刻关注着国家的命运。安史之乱后，他与人民一样经历了战乱，目睹了百姓的困难，他的喜怒哀乐与祖国的盛衰相呼应，表现出深切的爱国情怀。

　　1.为国着想，忧深虑远

　　安史之乱爆发前，唐玄宗沉溺于声色，政事全部交给了李林甫，酿成了天下大乱。杜甫对此深有感触，写出了对国家命运的担忧。如《同诸公登慈恩寺塔》中：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。”对杜甫来说，歌舞升平的表面下隐藏着危机，国家已经危在旦夕，诗人为国为民担忧，难能可贵。

　　2.面对战火，为国痛心

　　安史之乱爆发后，国家和人民都面临着巨大的灾难。杜甫的喜怒哀乐与国家命运相呼应，千古传诵的爱国名篇《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”当时的唐王朝处于四分五裂的状态，山河破碎，到处都是衰败的景象，杜甫看到花鸟这样原本让人心情愉悦的动物，也觉得它们在为国破而流泪，把自己的情感移植到物上，表达了作者忧国忧人的焦急心情。唐军和安史叛军在陈陶作战时，唐军几乎全军覆没，诗篇《悲陈陶》写出了战争的残酷，又写出了敌人的骄横，“四万义军同日死”、“群胡归来血洗箭”等，还写出了人民的愿望“日夜更望官军至”，这是杜甫爱国思想的体现。

　　3.鼓舞民众，奋勇杀敌

　　《三吏》、《三别》既是讽喻诗，也是爱国诗，杜甫的爱国思想在《三吏》、《三别》中表现的也很明显。《新安吏》中的“送别勿泣血，仆射如父兄”;《新婚别》中“勿为新婚念，努力事戍行”;《石壕吏》中“急应河阳役，犹得备晨炊”等。杜甫虽然认识到统治者把战争转嫁到人民身上，不顾人民死活，但面对国家危机，杜甫把国家危难与同情人民密切联系到一起，鼓舞人民奋勇杀敌。

　　4.大乱初定，狂喜流泪   当唐军收复郑州、洛阳、汴州等地的消息传来时，杜甫狂喜的流泪。如《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”诗人直抒胸臆，写出了忽闻收复失地的消息后，无法抑制的喜悦之情，竟留下了激动的`泪水，表达了诗人的爱国情。后代论者多推崇此诗，认为这是杜甫“平生第一首快诗也。”

　　5.动乱之后，为国担忧

　　随着动乱的平定，国家局势有所好转，但边患还没有完全根除，国家未获得和平与统一，杜甫为此深深担忧。如《岁暮》“天地日流血，朝廷谁请缨?济时敢爱死?寂寞壮心惊。”这是吐番进攻，诗人闻讯后为祖国的不幸命运深深忧虑。再如《诸将五首》“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”，表达了诗人忧国忧民的情怀。

　　三、对统治阶级的憎恨

　　爱国诗人必会对统治者的罪行怀着强烈的憎恨，杜甫诗歌的讽刺诗涉及面较广，站在广大人民的立场上，对统治者的罪行进行无情的揭露和批判，他从不避讳权贵，甚至矛头直指最高统治者。

　　1.抨击统治者穷兵黩武

　　盛唐时期，统治者依恃国力，穷兵黩武，给人民带来了巨大灾难。据《资治通鉴》记载，天宝八年进攻吐番，天宝十年讨伐契丹，死伤无数，对此诗人发出强烈的抗议，《兵车行》是这一主题的代表作。《兵车行》描绘的是一幅伤心欲绝的送别图，细致入微的写出了送别者的愤恨、绝望心态。由此指出痛苦的根源在于频繁的征兵，导致妻离子散、田园荒芜。而根源的产生在于“武皇开边意未己”，直指最高统治者，表达了诗人的悲愤之情。诗的最后描述了战场上的惨景，使人不寒而粟，淋漓尽致的揭示了唐王朝穷兵黩武的罪行。

　　2.讽刺统治者奢侈

　　唐玄宗晚年沉溺于声色，把政事交给李林甫、杨国忠，尤其是杨国忠靠杨贵妃的裙带关系飞黄腾达，是统治阶级腐朽的表现。《丽人行》揭露了统治者奢侈的生活：“蹙金孔雀银麒麟”、“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞”、“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”，这首诗虽然没有一处使用了讥语，但处处都是讽刺，诗中表达了杨家兄弟出游的奢侈、衣着的奢侈、佳肴的考究。但对此色味俱全的佳肴，三夫人却没有胃口，这是何等的奢侈，何等的气派，暴露出唐王朝的昏庸腐朽。

　　3.揭露地方割据势力的残暴

　　杜甫诗歌中还揭露了地方割据势力的残暴，直接批评了统治者的罪行。如《三绝句》“群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子”、“闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”。诗人用历史事实反映了人民在战乱中所遭受的苦难，批判了官吏的剥削，揭露了官军的屠杀奸淫。

　　总之，杜甫与人民一样经受着战乱，过着颠沛流离的生活，这使得他与人民紧密联系在一起，不可能对人民的疾苦无动于衷。他用史诗一样的笔触记载着历史，关怀着国家和人民的命运，这使他诗歌的人民性达到了前所未有的高度。