戚继光与金刚经的故事

　　明朝嘉靖年间，少保戚继光(即是赫赫大名的中华民族抗倭英雄戚继光，少保是明朝的官职名)，平日持诵《金刚经》，在行伍间仍不稍停辍。

　　他担任副总时，有一天晚上，梦见一位阵亡的士兵向他说：“明天叫我的妻子到您这儿来，请您为我诵《金刚经》一卷，以便度脱。”

　　第二天早上，那个士兵的妻子果然前来，(士兵妻子向戚继光讲述的情况)一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经。夜里梦见那位士兵向他致谢道：“感谢主帅您亲自诵经，因为中间杂夹有‘不用’二字，我虽然可以脱离痛苦，但尚不能超生。”

　　戚继光深感惊讶，他回忆诵经的时候，夫人曾命婢女送茶饼来，他挥手拒绝，虽然没有说出口，但是意思是‘不用’。

　　于是，戚继光再度闭户虔诵，当夜又梦见士兵向他致谢，说已经超生了。

　　后来，戚继光时常将此事告诉他的幕客们，这件真实的事情终于被慢慢传扬开来。

　　这则典故告诉我们，诵经念佛一定要专心，专心才能诚心，诚心才能有大功用。

　　拓展阅读：金刚经要义

　　佛七自古以来，就是要专心办道的。在这个七天当中，要得一个成就。所谓的成就，就是《弥陀经》上跟我们讲的一心不乱。一心不乱的功夫，通常分为上、中、下三等。上等的功夫是理一心不乱，所谓理一心，跟宗门里面所说的明心见性、见性成佛是同一个境界。

　　其次的成就，是事一心不乱。事一心不乱，也就是断见思烦恼，断证的功夫等于小乘阿罗汉。最低的成就，是我们讲的功夫成片，前面两种确实不是每一个人都能做得到的，但是功夫成片，确实是人人都可以做得到的。什么叫功夫成片?在二六时中，我们现在所谓的二十四小时里面，心里面只有一声阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，决定不会起一个妄念，这叫做功夫成片。由此可知，结七念佛，是有它殊胜目的之所在。佛七当中讲开示，这个打闲岔了，那有这种道理。讲开示，就把人心讲乱了，换一句话说，你功夫成片得不到的。为什么我们在佛七当中，不但讲开示，还要讲一个半钟点?说实实在在话，就是因为大家在这里结七念佛，功夫成片决定得不到!为什么得不到呢?妄想太多，杂念太多了!这是我们念佛同修这么多年来，这一句佛号念不好，这是一个很严重的大问题，大家不要把这个等闲视之，严重的问题!

　　因此，我们在去年这一年，讲了一部《金刚经》，这是许多年来，至少有十几二十年了，我没有看过《金刚经》，大家要我来讲，我想想，那也有道理，道理在哪里呢?大家念佛功夫不得力，为什么不得力呢?没看破，没放下。这是我们功夫不得力的原因。所以在去年，一直讲到今年年初，将《金刚经》细说一遍，我们总共用了两百四十八个小时，把《金刚经》讲圆满了。同修们找我讲《无量寿经》，我想了一想，这十年当中，我《无量寿经》总共讲过九遍，的确是说的很多了。为什么放不下?没看破!什么叫看破?宇宙人生的真相不了解!这个答案，当然最简单的、最普遍的是金刚般若。一切大乘经，像《楞严》、《楞伽》、《华严》、《法华》都详细的讨论到这些问题。《金刚经》上文字虽然不多，但是内容绝不逊色于其它的大乘经论，这是字字句句都含无量义!

　　《金刚经》在中国佛教，巳经超越了宗派，无论那一个宗派，无论修学那一个法门，几几乎乎没有不读《金刚经》的，这一部经典在中国佛教，确实是家喻户晓，人人读诵。解决这个问题，需要智慧;佛法所求的，诸位要记住，高度的智慧，究竟圆满的智慧，唯有智慧才能解决一切问题。那些问题呢?大的问题来说，生死的问题、轮回的问题、十法界的问题、成佛做祖的问题，这是大的。没有智慧不能解决，没有智慧做不到!小的问题，我们现前身心安乐，我常常跟同学们讲，用功如果得力，功夫是什么?清净心。心地清净，心清净，你的身就清净，百病不生，这是眼前的好处。你的身体一年比一年健康;你的容貌一年比一年好看，这是小的。

　　我看许多同修，很多有病苦，常来问我，病苦什么原因呢?|念佛功夫不得力，你的心不清净。诸位记住，病痛的.根本原因，从妄念起来的，从烦恼起来的。我们中国俗话说：「忧能使人老」，你常常在忧虑烦恼当中，你怎么能不老呢?你怎么能不衰呢?又说「人逢喜事精神爽」，所以欢乐的时候，你人就不容易衰老。我们佛法无论是大乘、小乘，显教、密教，都教给我们要法喜充满，你的法喜跑到那里去了，你怎么会活的这么苦恼呢?这就是没有智慧，这就是不如法。所以，我们过去看《坛经》，对于六祖慧能大师，我们很赞叹，我们很感动，能大师见五祖的时候，你看他怎么说的，他说：「弟子心中常生智慧。」可见得人家的生活，是生活在智慧里面，我们想想，弟子心中常生烦恼，我们生活在烦恼里面。这不就大错了!怎样转烦恼成菩提?菩提的样子，就是法喜充满，就是圆满的智慧。所以没有智慧，怎么能解决问题。

　　说到智慧，金刚般若是智慧里面最圆满的、最究竟的。金刚般若在什么地方?在生活当中。所以，《金刚经》一开端，释迦牟尼佛表现在生活上。这个经的发起跟一般经发起不一样，一般经典多半是放光现瑞，用这种来发起。而金刚般若的发起，是释迦牟尼佛到舍卫大城去乞食，着衣持钵，这是出家人天天要干的事。人在社会里面，不能没有工作，不能无所事事，出家人做什么事呢?出家人就是托钵，天天要到外面去托一钵饭，搭衣持钵，那是究竟圆满的智慧﹔这就说明了，究竟圆满智慧原来在我们日常生活当中。释迦牟尼佛穿衣是金刚般若，托钵是金刚般若，吃饭是金刚般若，日常生活当中，点点滴滴都是究竟圆满的智慧，他用这个来表演，做出来给我们看。

　　我们在这个地方，要能够体会，要能够领悟，为什么我们在日常生活当中没有智慧?这一桩事情，表演的最圆满、最周到的那要算是《华严经》的五十三参了。《金刚经》上是佛示现给我们表演的，五十三参里面，有男女老少、各行各业、在家出家的，每一个人生活，跟《金刚经》上释迦牟尼佛的生活没有两样，都是生活在究竟圆满智慧之中。生活是究竟圆满的智慧，工作是究竟圆满的智慧，处事待人接物，点点滴滴没有一样不是究竟圆满的智慧，这叫学佛。我们回过头来，大家《无量寿经》念的很熟，《无量寿经》上给我们讲三种真实：第一个「真实之际」，这一句话就是真如本性，宗门里面讲的真如本性，是我们学佛的目标之所在，见性成佛