《金刚经》与心灵世界

　　《金刚经》的心灵世界一共有四个层次:

　　(一)净化人心

　　心灵环保便是人心的净化,由人心的净化,推展到社会环境及自然环境的净化,始能落实、普遍、持久。

　　所谓「心灵环保」,是一个现代的名词。其实,佛教很早就主张,要把我们的心清净,必须将烦恼心净化,成为智慧心,这就是心灵的环保。

　　心灵的世界包括心理的活动和精神的活动。如果我们的心理环境或精神环境常常困扰我们,心灵就不健康了。为了保护我们的心灵环境,变得有智慧、清净、自在,就必须从人心的净化做起。

　　(二)发菩提心

　　人心的净化,必须放下自私自利,确信利人便是利己,故当如《金刚经》所鼓励的「发阿耨多罗三藐三菩提心」。什么是「阿耨多罗三藐三菩提心」呢?这是《金刚经》中非常重要的一句话,就是要发成佛的无上菩提心。

　　要发成佛的心,必须先学菩萨的精神,菩萨的精神就是「以利他为利己」,菩萨发愿并不是急着想要自己先成佛,而是希望先度众生。诸位一定听过地藏菩萨发的愿:「地狱未空,誓不成佛。」这就是菩萨精神,是以利益众生来利益自己,也就是不为自私自利,只为利他。这种观念正是我们现在的社会,以及永远的`人间社会所需要的。如果人人都能不为私利,而致力于利他,这世界当然就不会有什么纷争了。

　　利他行,并不等于做滥好人。必须智慧与慈悲兼顾,方能使我们的世界真正的净化。

　　(三)保护初发心

　　发了无上菩提心,应当知道如何时时保护此一「初发心」,是故《金刚经》说:「云何应住?」

　　这个「住」和前面的「住」不同。前面提过的「住」是「在乎」,这里的「住」是不要离开、不要退心、不要忘掉。要住于无上菩提心,不要忘记自己最初所发成佛的愿心。要时时提醒自己,不可忘记自己是一个发愿成佛的人,如果能够这样,便能时时以利他为利己。

　　(四)降伏烦恼心

　　住于无上菩提心者,必须知道如何处理心猿意马的虚妄烦恼心。《金刚经》说:「云何降伏其心」,如何使我们心猿意马的烦恼心、妄想心、自我执着心平伏下来、化解开来呢?这就是《金刚经》的内容,也是最重要的主旨。

　　拓展阅读：金刚经经典句子

　　1、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

　　2、所谓佛法者，即非佛法。

　　3、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

　　4、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

　　5、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　　6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　7、应无所住处生其心!

　　8、诸心皆为非心，是名为心。

　　9、不可以身相得见如来。

　　10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

　　11、无有定法，如来可说。

　　12、实无有众生如来度者。

　　13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

　　14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

　　15、如来者，即诸法如义。

　　16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

　　18、云何应住?云何降伏其心?

　　19、若心有住，则为非住。

　　20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　21、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

　　23、如来所得法，此法无实无虚。

　　24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　25、如来说世界，非世界，是名世界。

　　26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　27、是法平等，无有高下。

　　28、知一切法无我，得成于忍。