《金刚经》的涵义

　　《金刚般若波罗蜜经》是本经之名，一般称为经题。《金刚般若波罗蜜经》的含义很多。现解读如下：

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，到达彼岸的方法。

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，得无上正等正觉之行。

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，得见如来指南。

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，灭度无量无数无边众生的宝典。

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，成就圆满六般若波罗蜜多。

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，刹那相应，一念得成诸佛圣道。

　　金刚般若观照是实修无上菩提的法本。

　　金刚般若观照是入佛一切智智的秘笈。

　　金刚般若观照是降伏其心的护念。

　　金刚般若观照是疾得无上大菩提的永恒付嘱。

　　“经”，譬喻道路与方法。

　　“波罗蜜经”，是到达涅槃之路。

　　“般若波罗蜜经”，是中道智慧究竟解脱法典。

　　《金刚般若波罗蜜经》，是摧伏十方魔障的'无上法宝。

　　金刚，喻为大菩提之烈火焚燃烦恼之干草。

　　金刚，喻为大智慧之沸汤化度愚痴之冰霜。

　　金刚，喻为大光明之觉照，摧伏分别心中一切无明痴暗。

　　《金刚般若波罗蜜经》出生一切诸佛及诸佛成就之法。一切般若观照行者因《金刚般若波罗蜜经》所护，因而不被一切诸魔所破坏，不被一切障碍所留难，不被一切诸境相所迷惑，不被一切禅定三昧所乐醉。

　　《金刚般若波罗蜜经》，非名非相非言说。

　　《金刚般若波罗蜜经》，非到达非不到达，非此岸非彼岸。

　　《金刚般若波罗蜜经》，于一切法非得非失，非生非灭。

　　《金刚般若波罗蜜经》，于一切果非成就非不成就。

　　《金刚般若波罗蜜经》，成就佛道非刹那非三大阿僧祇。

　　《金刚般若波罗蜜经》，非修非证，非出非入。

　　《金刚般若波罗蜜经》，于其心不降伏而自然降伏。

　　《金刚般若波罗蜜经》中实无一法可得。

　　《金刚般若波罗蜜经》亦非诸有为行。

　　《金刚般若波罗蜜经》，非涅槃非不涅槃，非解脱非不解脱。

　　《金刚般若波罗蜜经》，无诸魔障亦无摧伏。

　　《金刚般若波罗蜜经》，虽喻烈火并非焚烧。

　　《金刚般若波罗蜜经》，虽喻为沸汤，并无滚烫而是清凉。

　　《金刚般若波罗蜜经》，虽谓光明却并非日月。

　　是故《金刚般若波罗蜜经》，不可思议。读诵《金刚般若波罗蜜经》，不可思议。受持《金刚般若波罗蜜经》，果报亦不可思议。

　　《金刚般若波罗蜜经》为什么如此不可思议?是因为《金刚般若波罗蜜经》是佛法身舍利。《金刚般若波罗蜜经》的不可思议，是佛法身舍利宝光的不可思议，是佛于般若观照者随处护念的不可思议，是佛永恒付嘱的不可思议。

　　以金刚心行于《般若波罗蜜经》，是名《金刚般若波罗蜜经》。是喻发菩提心者，其心淳淑，其意坚固，其心犹如金刚。

　　菩萨发心有十事行为若金刚，其十如下：

　　1. 为行菩提，游于无量生死之难不生悔恨，心如金刚;

　　2. 一切所有施无所，心如金刚;

　　3. 常以平等心于众生，心如金刚;

　　4. 我皆当度一切众生，以佛灭度而灭度之，心如金刚;

　　5. 灭度众生已而无一众生实灭度者，心若金刚;

　　6. 分别晓了一切诸法，心若金刚;

　　7. 于一切佛法常加精进无所遗漏，心若金刚;

　　8. 其慧普入十方靡所不达，心若金刚;

　　9. 具足一切智智入一门，心若金刚;

　　10. 诸所爱重无有增减，不以贪惜断诸所著，心若金刚。

　　菩萨以此十种金刚心行《般若波罗蜜经》，行无上菩提之路。无上菩提之行，即是金刚般若观照之行。金刚般若观照之行即是诸佛如来所行。诸佛如来所有无上菩提之行，即是行《金刚般若波罗蜜经》。是故佛说须菩提，以是名字，《金刚般若波罗蜜经》汝当奉持。此《金刚般若波罗蜜经》即是佛法大城。

　　拓展阅读：金刚经灵异录

　　唐中宗时代，四川梓州，即今之三台县，有一位杰出的大和尚，他的法名叫清虚。为人‘立性刚决，桀黠难防’，但这是少年时代的释清虚。到了壮年不知为了什么感触，忽然回心转意地做起好人了。

　　这时，他的性情大变，朴实温醇，慈和柔让。从前人皆望而远之的，这时也欢喜和他亲近了。

　　最初，他见到同道的礼拜持诵，不是嗤之以鼻，即呼之为魔王，好像他与佛无缘似的。

　　但自经转变以后，他修持比任何人都精勤。

　　他诵金刚般若波罗密经，堪称‘三业齐偕，无有懈怠。’

　　他怕在寺里有人搅乱他的清净，特地跑到山林里去持诵，当他正念得一心不乱时，忽然来了七只鹿很温驯地围绕著他，倾耳听诵。

　　又一次，他的邻居不慎失火，房屋什物全部烧得精光，但他的那间茅屋却安然无恙。当风烈火炽时，烽焰飞过他的屋顶，连一点焦灼的痕迹都没有。

　　长安二年，他独游蓝田悟真寺上方北院，这个地方最感困难的是水，既没有天然的泉水，也没有人工的井水，吃水要跑到很远的山涧里去取，‘挈瓶荷瓮，运致极劳。’

　　悟真寺这时是庄严大师法藏和尚住锡之所，和尚早就听说过他持经的灵验，他既到了这里，特地为全寺的幸福请他诵经求一所天然的泉水，解决水的困难。

　　这事关系于全寺命脉，虚师以为无可推委，当即答允在弥勒阁内焚香诵经，昼夜不停，整整地诵了三日三夜。

　　在最后的一刻，好像见到三个玉女在弥勒阁西北山腹，用刀子掘地，随即便见水涌。他把那个玉女掘水地方记住，待经诵完后，即跑到那地方去敷掘，果然获得甘冽的清泉，从此悟真寺的水荒解决。

　　长安四年，他又到嵩山少林寺去坐夏。据说在嵩山山顶上有一所佛堂，非常宽敞，但人不敢到，因为有鬼居住的原故。

　　曾经有一位持戒的律师以为自己戒行高超，在一天深夜里跑去念律，忽见一巨人用长矛刺他，他吓得狼狈下山，逡巡气绝而死。

　　又有一位和尚持火头金刚咒，为当时的一般僧俗所敬重。很多人对他说：‘你的咒力无双，敢不敢在那里住一宿?’

　　火头僧说：‘这有什么可怕!’

　　于是带著香火，跑上去静坐持咒。俄而有一巨神出来，以两手提著他的脚，把他投入山涧，七日七夜不能言语，从此精神恍忽，似疯似颠。

　　清虚到嵩山以后，即听此项传说，他震怒地说：‘下趣鬼物竟敢如此大胆’。

　　于是自动上山诵经超怪。

　　当他正在诵经的时候，佛堂的东边特有一种凄厉的声音，听来令人毛发栗然。他一听到这种怪声，即加念十一面观音神咒。忽然又闻堂中好像有两牛打斗的声音，佛像都被打的震动起来。他觉得神咒既不能震慑鬼神‘还是继续持念金刚经吧!’

　　说来奇怪，经声一起，堂里堂外，忽然都平静下来，什么声音都没有了。

　　从此那间佛堂也就太平无事了。

　　这时清虚和尚的大名是远播遐迩了，中宗神龙三年，自秋至冬，滴雨未降，人民苦旱。中宗乃诏请进朝祈雨，诵了两个七天的经，降下不太多雪，没有下雨，中宗以为未济时望，令住到寺里去再祈。

　　他在佛殿里精虔祈祷，兼炼一指供佛，经过一宵的工夫，全国大雨滂沱，君民大慰，而他烧去的一指也突然恢复如旧。