《梦游天姥吟留别》重点句

《梦游天姥吟留别》重点句

　　《梦游天姥吟留别》是常考的古文，其中有些字词和句子是考试经常出现的，大家需要特别留意。下面是《梦游天姥吟留别》重点句，欢迎阅读了解。

　　1．字词：

　　（1）梦游：在梦中游览。

　　（2）吟yín ，此处指古体诗的一种体裁——歌行体中的一种。“吟”重在吟咏情性。是一种抒情诗。

　　（3）留别：离开某地时赠送礼品或作诗词赠给留在那里的朋友。

　　（4）瀛：：yíng，大海。

　　（5）语：yǔ，谈论。又读yù，告诉。

　　（6）姥：mǔ，年老的妇人。诗中是山名。又读lǎo。

　　（7）或：或许，也许。一说，有时。

　　（8）睹：dǔ，看见。

　　（9）倒：dǎo，此处解作横躺下来。又读dào，另作别解。

　　（10）倾：qīng，歪，倾斜。

　　（11）度：此处解作通过（江河等）。又读duó，另作别解。

　　（12）宿：sù，此处解作夜里睡觉；过夜。又读xiǔ，量词，用于计算夜。又读xiù，我国古代天文学家把天上某些星的集合体叫做宿。

　　（13）著：此处读zhuó，穿，今写作“着”。又读zhù，另作别解。

　　（14）转：zhuǎn，改变方向，位置，形势，情况等。又读zhuàn，如旋转；又读zhuǎi，如转文。

　　（15）倚：yǐ，靠。

　　（16）暝：míng，日落；天黑。

　　（17）咆：páo，怒吼；嗥。

　　（18）殷：yǐn，拟声词，形容雷声；诗中用做动词，雷鸣般地震动。又读yīn，yān，另作别解。

　　（19）栗：lì，发抖；哆嗦。

　　（20）峦：luán，山（多指连绵的）。

　　（21）冥：míng。

　　（22）霓：ní，副虹。

　　（23）瑟：sè，古代一种弦乐器，像琴。

　　（24）鸾：luán，传说中凤凰一类的鸟。

　　（25）悸：jì，因害怕而心跳得厉害。

　　（26）嗟：jiē，叹息。

　　（27）觉：jiào，此处作“醒时”解。又读 jué，另作别解。

　　（28）安：ān，此处作“怎么，哪里”解。

　　2．句子：

　　（1）海客读瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。

　　诗的主体是描写梦游天姥的幻境，开头段却写现实中的天姥，但又不直接落笔，而是用这么个对偶句，由“海客”所读，引出“越人”之语。起兴写法，一虚一实，仙境难求，实景可睹，笔意曲折，文气跌宕。以海客仙山与天姥类比，给天姥涂上神秘的色彩。“云霞明天或可睹”，“或”字加重了天姥的神奇色彩。

　　（2）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　连用“连”“横”“拔”“掩”“倒”“倾”六个动词，把天姥与“天”相联系；与以高著称的“五岳”，与跟它相邻而名声远扬的“天台”“赤城”相对比，描写天姥的雄伟高大。这种夸张的手法下的天姥，已不是现实生活中天姥的`再现，而是诗人的思想和现实相结合的产物，从诗中反映看，是“越人”说的，诗人言之是有据的。这既体现出诗人下面以梦幻神游的形式写天姥的必要，表明了梦游天姥的缘由，从而唤起读者对天姥的向往，随诗人飞向那梦幻之境。

　　（3）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

　　“我欲因之梦吴越”是过渡句，由现实过渡到梦幻。这句也是点题句，“梦”与题中“梦游”相照应。“之”指“越人”之“语”，是“梦”的根据。“吴越”，从修辞看是借代，指天姥山；从语言学角度，是个偏义复词，此处指“天姥”所在的“越”。

　　“一夜飞度镜湖月”，“飞”，显示了业已入梦，否则，人岂能飞。也写出急欲游历天姥的迫切心情。

　　（4）湖月照我影，送我至剡溪。

　　“影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以拟人手法写月，从月亮对自己非常亲切的感受中，表现诗人无限喜悦的心情。

　　（5）谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

　　“尚在”，事实上本不可能，梦幻中就不足为奇了。这是为后面仙境出现作铺垫的。“清猿啼”，即“猿清啼”或“猿啼清”，把声音的特点放在前面说，可以造成一种特殊的意境：未见其物，仅闻其声，更扣人心弦。用猿猴清脆的叫声反衬环境的幽静。面对幽雅，静谧的环境，自然游兴更浓了。

　　（6）脚著谢公屐，身登青云梯。

　　“著”“登”，以动作写心情。“谢公屐”“青云梯”，或引史书，或引诗章；“青云梯”，兼为比喻指高入云天的山路。既突出了天姥山耸入云天，又表现登山的轻快和喜悦。对偶句。

　　（7）半壁见海日，空中闻天鸡。

　　见奇景，闻异声，引人继续攀登。“半壁”，半山腰就能见海日，再次突出天姥的高大。对偶句。

　　（8）迷花倚石忽已暝。

　　“忽”，突然。写出山景绮丽，令人流连忘返，迷恋陶醉；带过时间的推移。

　　（9）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林分惊层巅。

　　用夸张，拟人等修辞手法，描绘山上夜景令人恐惧战栗的画面和氛围。为仙境之出作过渡。

　　（10）忽魂悸以魄动，悦惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　这是由梦幻回到现实的过渡句。与由现实到梦幻的过渡相比，这里写的比较详细。因为第一段已伏下“梦”的契机，所以那里点出一个“梦”字即可；而梦中幻境表明了诗人的向往和追求，以后一过渡就得写得细些。从“魂悸”“魄动”“惊起”“长嗟”这些词语可以看出诗人好梦不长，怅然若失的丰富感情。“惟觉时”二句更包含了无限叹惋之意。“惟”，突出醒来时现实环境的冷冷清清。梦境在诗句中以“烟霞”作指代，仙人生活在空中，以此表现仙府图景十分恰切。增强了奇幻之感；且与第一段“烟涛微茫信难求”“云霞明灭或可睹”相照应。梦境奇特美好，诗人陡然收笔，大抒“惊梦”之憾，对比鲜明地表现了现实的黑暗丑恶，有力地表达了他对自由光明的追求。

　　（11）世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　“亦”承接上文，“万事”回映梦境，以虚带实，互相照映，感慨万千。“东流水”既是比喻，又是引用。

　　（12）别君去兮何时还。

　　点题“留别”，由此引出全诗主旨句，且引起读者重视下面的句子。

　　（13）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

　　这是照应全篇的句子。“名山”既指天姥，也指其它名山。“白鹿”照应第二段所写游仙的经历。“别君”句自问，这两句作答，但又似答非所问。正是本诗不同于一般留别诗写伤离惜别老调之处。诗人借别抒怀，另有寄托，故以设问句之答句抒情表态，申明心迹，以不似答话之答作答，意味深长，耐人捉摸，别开生面。

　　（14）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

　　反话句式，分外有力，画龙点睛地揭示了全诗主旨。卒章显志，表现诗人傲岸的性格，崇高的气节。