关于欧阳修《挽梅圣俞》(节选)解析

　　追忆当年悼圣俞

　　——欧阳修《挽梅圣俞》(节选)解析

　　皇祐三年(公元1051年)，欧阳修知礼部贡举，推荐梅尧臣为参详官，梅补赐同进士出身，后为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。晚年受命编修《唐书》，书成。“嘉祐五年(1060年)，京师大疫，四月乙亥，圣俞得疾”，“癸未，圣俞卒”。(欧阳修《梅圣俞墓志铭》) 欧阳修失去了一位知已﹑好友，痛哭之后写下了《梅圣俞墓志铭》﹑《挽梅圣俞》等诗章。

　　这是一首七言古诗，共33句，本文节选的前一部分。前四句写欧阳修在伊水初识梅圣俞的经过，前四句写欧阳修对他的印象与评价。

　　天圣九年(公元1031年)三月，欧阳修来到洛阳，在官高职闲的钱惟演手下做官。钱本人很爱才，幕府里招徕了不少名士。欧阳修常和洛阳才子们一起读书作文，饮酒赋诗，游览名胜古迹。这年梅尧臣三十岁，在河南任主簿。一天，欧阳修放舟伊川，悠游龙门，恰巧梅尧臣也来到石楼下的八节滩头，两人在伊水边不期而遇。“昔逢诗老伊水头，青衫白马渡伊流。滩声入节响石楼”，便完整地叙述了这件事的经过。“诗老”，是欧阳修对梅尧臣的敬称。“伊水”，“伊流”， 即伊河，在洛阳。“坐中辞气凌清秋”，是说梅尧臣的诗气质﹑才学。

　　他们相遇以后，便结伴而游，因为志同道合，把酒问盏，谈诗论艺，边谈边喝，“一饮百盏不言休”，是说喝上一百怀也不说多，而且越喝思路越清晰，语言更加雄健有力，“酒酣思逸语更遒”。诗和酒是欧、梅交流的媒介，诗文相和，推怀问盏，也是两人情意相契的见证。欧阳修很欣赏梅尧臣的诗才，认为自已的诗不及尧臣，说“圣俞翘楚才，乃是东南秀。”(《送梅圣俞归河阳序》)不只欧阳修如此评价梅尧臣，王曙，河南丞相(河南洛阳人)王文康公，在宋仁宗时担任宰相，他说：“子之诗有晋宋遗风，自杜子美殁后二百余年不见此作。”欧阳修还拿西汉辞赋家枚乘和邹阳来比喻梅尧臣，“后车日载枚与邹”，说以后梅尧臣的.诗歌要用车来装载。以后的事实，证明了欧阳修的说法。梅尧臣的著作有《宛陵先生集》60卷,《拾遗》1卷，《附录》1卷，在诗坛上享有盛名，他和苏舜钦齐名，被称为“苏梅”。 刘克庄称他为宋诗的“开山祖师”(《后村诗话》)，龚啸说他“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际,存古淡之道,卓然于诸大家未起之先”(《宛陵先生集·附录》)。

　　这前一部分虽然是欧阳修追忆他与梅圣俞在伊水边相识的过程，但初次相识，印象深刻，而且感到梅圣俞才华横溢，清高气爽。现在人虽已去，但身影笑貌历历在目，表现了欧阳修对梅圣俞无限哀思，如伊河流水，涟涟入节。诗的后半更写了他与梅圣俞一系列交往，哀思无限，如泣如诉，“送子有泪流如沟”。

　　欧阳修简介：

　　欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水(今属江西)人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其词婉丽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情风俗之作，题材较晏殊词广泛。诗风与其散文近似，语言流畅自然。有《欧阳文忠公集》。

　　欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。宋词《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。欧阳文忠公近体乐府：词集名。北宋欧阳修作。三卷。南宋罗泌编次。收入《欧阳文忠公文集》，又有影宋刻单行本。明毛晋《宋六十名家词》本改题《六一词》，仅一卷，据前本而有所删节。另有影宋本《醉翁琴趣外编》六卷，多有《近体乐府》未收之词。公集三代以来金石刻为一千卷。代表作有《醉翁亭记》

　　欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解;金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作;史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》、(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。