《劝学》学案

　　《劝学》学案

　　【课文背景】

　　荀子，名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家，时人尊称为“荀卿”，曾三次出任齐国稷下学官祭酒，当过楚国兰陵令，后来失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子既继承孔子学说，又摒弃其消极成分，批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子以入室弟子有法家代表人物韩非和李斯之故，在历代遭到一些学者的怀疑(认为他不属于儒家)与抨击。荀子反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他主张治理天下既要依靠“法制”，又要重视“礼治”，强调“行”对于 “知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天的环境和教育可以改变人的本性。

　　《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇或为其门人所记。文篇有标题，这是对《论语》《孟子》等语录体文章的发展，也是先秦说理文臻于成熟的一个标志。《劝学》是《荀子》的第一篇，意在劝导与勉励人们以正确的态度和方法进行学习。作为《荀子》的开篇之作，本文以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者荀子的艺术风格。课文节选《劝学篇》中的四段文字，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。劝，即劝勉、鼓励的`意思。

　　【课堂学习】

　　(一) 字词积累

　　1. 正音

　　(1) 一般生字 靛青(diàn) �而望(qì) 舆马(yú) 跬步(kuǐ)

　　驽马(nú) 锲而不舍(qiè) 金石可镂(lòu)

　　(2) 多音字 木直中绳(zhòng) 槁暴(pù) 参省(xǐng) 假舆马(jiǎ)

　　(3) 通假字 虽有槁暴(yòu) 知明(zhì) 生非异(xìng)

　　2. 解词

　　(1) 实词

　　劝：劝勉 已：停止 中：合于 槁：枯

　　挺：直 金：金属的刀类 砺：磨刀石

　　须臾：片刻 �：提起脚后跟 疾：快，速，这里引申为“洪亮”

　　彰：清楚 假：凭借，借助 致：达到 绝：横渡

　　跬步：半步 骐骥：良马 锲：用刀雕刻 黄泉：地下的泉水

　　跪：脚 寄托：藏身 用心：使用心力

　　(2) 虚词

　　而――则知明而行无过矣。连词，表并列。

　　吾尝终日而思矣。连词，表修饰。

　　假舆马者，非利足也，而至千里。连词，表转折。

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。连词，表顺承，相当于“于是”“就”。

　　君子博学而日参省乎己。连词，表递进，而且。

　　于――青，取之于蓝而青于蓝。介词，从;介词，比。

　　善假于物也。介词，向。

　　者――假舟楫者，非能水也。表示“……的人”。

　　不复挺者，■ 使之然也。助词，帮助判断，且提示下文要说的原因。

　　(3) 通假字(古今字)

　　■：通“�”，以火烤木，使其弯曲 暴：通“曝”，晒干

　　生：通“性”，天赋，资质 有：通“又” 知：通“智”，智慧

　　(二) 整体把握

　　1. 翻译全文

　　【明确】 君子说：学习不可以停止。靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，(假如)用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。即使又晒干了，(也)不再挺直，这是輮的工艺使它(变成)这样的。因此木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑靠近(拿到)磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己进行检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。

　　我曾经整天地苦思冥想，(结果)不如片刻学习所得(的收获大);我曾踮起脚跟远望，(结果)不如登上高处所见的广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人(却)听得(特别)清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的天赋资质(同一般人)没有(什么)差别，是他们善于借助外物(进行学习)啊。

　　积土成为山，风雨(就会)从这里兴起;积水成为深潭，蛟龙(就会)在这里生长;积累善行，养成良好的品德，于是精神智慧就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的心境(也就)具备了。所以不积累小步，就没有用来到达千里的办法;不汇聚细流，就没有用来成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天(也能走得很远)，它的成功在于走个不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木头(也)不能刻断;雕刻不停(的话)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，(却能)向上吃泥土，向下饮地下的泉水，这是用心专一的缘故。螃蟹有六只脚、两只蟹钳，(可是)没有蛇洞和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以藏身，这是用心浮躁不专一的缘故。

　　2. 明确主题

　　【明确】 本文是《劝学》原文前几段的节录，但也可以看出，作者从“人性恶”的观点出发论述了人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习教育逐步培养而得的，勉励人们重视学习，坚持学习。只有这样才能增长知识，发展才能，培养品德，获得教养。所选四段融为一体，既可成为一篇完整的短文，又能体现原著精神。

　　3. 理清层次

　　【明确】 第一段提出中心论点“学不可以已”，然后分别从意义、作用、态度三个方面予以论证。第二段，论述学习的重要意义，用一系列比喻论证观点，进而推出只有广博学习、不断反省，才能智慧明达、行为无过的结论。第三段，论述学习的作用。先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述取得良好效果的原因是借助外界条件，最后得出结论，人需要通过学习来改造、提高自己。第四段，说明学习应持的态度：一重在积累，二持之以恒，三专心致志。

　　(三) 重点研习

　　1. 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。请举例说说本文设喻论证的特点。

　　【明确】 (1)通俗易懂：为了论述“学不可以已”，作者运用靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等日常生活中的事例为喻，形象地论证了学习不能停止的重要性。化深奥为浅近，由感性到理性。(2)方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理阐释得更具体明白。③博喻铺排：第三段连用“�而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”几个不同的比喻，既从不同的侧面论证学习的作用，又加强语意，增添气势，体现了节奏美。(3)形式灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”，“锲而舍之”“锲而不舍”。② 有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻进一步论证。

　　2. 哪几个句子在翻译时需要注意其句式特点?

　　【明确】 (1)青，取之于蓝而青于蓝。(两个“于蓝”系状语后置，翻译时需分别调到“取”与“青”的前面)(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(“利”与“强”系定语后置，翻译时最好分别调到“爪牙”与“筋骨”的前面)(3)虽有槁暴，不复挺者，■ 使之然也。(这是一个复杂判断句，“虽有槁暴，不复挺”是主语，“輮 使之然”是谓语，且谓语是对主语的原因解说，翻译时要补上主语)

　　3. 试举几个实词活用的例子进行解说。

　　【明确】 (1)“日参省乎己”的“日”，名词作状语，译为“每日”。(2)“上食埃土，下饮黄泉”的“上”与“下”，方位名词作状语，分别译为“在地上”“在地下”。(3)“非能水”的“水”，名词作动词，译为“游水”。(4)“用心一”的“一”，数词做动词，译为“专一”。

　　【课后练习】

　　1. 下列句子中加点的字的注音与释义，全都正确的一项是( )

　　A. 故不积跬步(guǐ，半步)

　　B. 驽马十驾，功在不舍(nǔ，低劣)

　　C. 锲而不舍(shě，遗弃)

　　D. 金石可镂(lòu，雕刻)

　　2. 下列句子中的“而”字所表示的意义与用法，不同于其他三项的是( )

　　A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　B. 登高而招，臂非加长也，而见者远

　　C. 青，取之于蓝而青于蓝

　　D. 积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　3. 从名词活用方面看，下列加点词的用法不同于其他三项的是( )

　　A. 君子博学而日参省乎己

　　B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土

　　D. 箕畚运于渤海之尾

　　4. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是( )

　　A. 全文紧扣“学不可以已”这一中心论点展开论述，重点突出。

　　B. 本文善于运用比喻来说明道理，把深奥的道理阐释得通俗易懂。

　　C. 本文运用“蚓”“蟹”两组事例，意在阐明学习要善于积累的道理。

　　D. 本文多用短句来阐明道理，使行文有气势，语言简明，节奏感强。

　　5. 下列关于荀子与《荀子》的表述，错误的一项是( )

　　A. 荀子名况，号卿，是儒家学派的最后一位代表人物，也是先秦唯物主义哲学的集大成者。

　　B. 荀子的入室弟子韩非、李斯都是法家代表人物，所以他也是先秦法家学者。

　　C. 《荀子》现存32篇，内容丰富，体系初具，包括了作者对哲学、政治、经济以至文学的研究。

　　D. 《荀子》观点鲜明，善于运用比喻阐明道理，论证周密，形式灵活，具有专题学术论文性质。

　　6. 把下面的句子译成现代汉语。

　　(1) 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

　　(2) 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　(3) 君子生非异也，善假于物也。

　　(4) 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　7. 把下面《劝学》中的一段文字译成现代汉语，并举例分析其中比喻论证的特点。

　　故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　参考答案与解析

　　1. D(A.跬kuǐ;B.驽nú;C.舍，停止)

　　2. D(A、B、C项表转折，D项表修饰)

　　3. B(B项名词做动词，A、C、D项名词做状语)

　　4. C(用“蚓”和“蟹”两个比喻正反比照，说明有效的学习还要靠专心致志)

　　5. B(不能据此推断他是法家学者)

　　6. (1) 木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，(假如)用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

　　(2) 君子广泛地学习而且每天对自己进行检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。

　　(3) 君子的天赋资质(同一般人)没有(什么)差别，是他们善于借助外物(进行学习)啊。

　　(4) 螃蟹有六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇洞和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以藏身，这是使用心浮躁不专一的缘故。

　　7. 因此，不登上高山，就不知天有多高;不面临深涧，就不知道地有多厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使他们这样的。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨地对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福、祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

　　开头登高山、临深涧等比喻，既通俗易懂，又连喻铺排，颇有气势。从反面譬喻推出观点，与第二大句正面譬喻类推观点构成正反对照。