《劝学》阅读练习及答案

《劝学》阅读练习及答案

《劝学》阅读练习及答案1

　　（甲）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰“泯然众人矣。”

　　（乙）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　【小题1】解释文中划线的词语

　　①但当涉猎（ ），见往事耳 ②父异（ ）焉

　　③日扳（ ）仲永环谒于邑人 ④孤岂欲卿治经为博士邪（ ）

　　【小题2】翻译下列句子

　　（1）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　（2）大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”

　　【小题3】孙权指导吕蒙读书的方法和目的是什么?(用原文回答) （

　　方法：

　　目的：

　　【小题4】吕蒙跟方仲永求学经历有什么区别，你从这两个故事中明白了什么？

　　【小题5】台球“神童”丁俊晖，现已成了世界级体育明星，关于他父亲让一个处在求学“黄金”时期的少年“不使学”，而是弃“学”从“体” 。他的这一做法随之成为颇有争议的热门话题。请你谈谈你对此事的看法。

　　答案：

　　【小题1】(1)粗略的阅读 （2）对… 感到诧异 （3） 同“攀”，牵，引 （4）当时专管经学传授的官

　　注意（2）为形容词的意动用法，（3）为通假字。

　　【小题2】略

　　【小题3】方法：但当涉猎（1分） 目的：见往事耳(1分)

　　【小题4】方仲永天资聪颖不学习，由天才变成普通人；吕蒙由于学习勤奋，学有所成。学习使人进步等(2分)

　　【小题5】略

　　解析：

　　【小题1】本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法，各个加点词的意思有的取其常用意，有的需要从从课文中迁移过来。

　　【小题2】本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。

　　【小题3】本题考查分析文章内容的能力。根据“孙权”所说的内容来分析读书的方法以及目的即可。

　　【小题4】本题考查学生理解文章主题的能力。根据“吕蒙”与“方仲永”最后的结局来谈明白的道理即可。

　　【小题5】本题是一道开放题。联系文章的内容说出自己的看法即可。

《劝学》阅读练习及答案2

　　炳烛①夜读

　　晋平公问于师旷曰：吾年七十，欲学，恐已暮矣。师旷曰：何不炳烛乎？平公曰：安有为人臣而戏其君乎？师旷曰：盲臣②安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行③乎？平公曰：善哉！

　　【注释】①炳烛：点烛。 ②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。 ③昧行：在黑暗中行走。

　　孙权劝学

　　初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别。

　　下面句子中的于和晋平公问于师旷的于意义相同的一项是（ ）

　　A.指通豫南，达于汉阴

　　C.于厅事之东北角

　　B.贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？ D.游于是乎始

　　2.解释下面句子中的加点词。

　　⑴恐已暮矣__________________ ⑵盲臣安敢戏君乎______________

　　⑶士别三日，即更刮目相待________ ⑷及鲁肃过寻阳________________

　　3.用现代汉语翻译下列句子。

　　⑴少而好学，如日出之阳。

　　译文：________________________________________________________

　　⑵孤岂欲卿治经为博士邪！（经：指儒家经典。博士：指当时专掌经学传授的学官，可不译。）

　　译文：________________________________________________________

　　4.晋平公担心学不好的理由是__________________，吕蒙不愿学的理由是______________。（每处所填不超过5字）

　　5.两文都是谈学习的，共涉及四个人，读完后你得到什么启发？

　　参考答案

　　1．C

　　2．①迟、晚 ②怎么 ③再次、重新 ④ 等到、到

　　3．（1）年少而学，（就）如同初升的太阳。

　　（2）我难道想要你研究儒家经典而成为博士吗？（大意相近即可）

　　4．年纪大；事务多。（意思正确即可）

　　5．从热爱学习、珍惜时间、善于引导、虚心听取他人的合理建议等方面阐述均可。（语意明确、句子通顺、所答内容与文段有关即可）

《劝学》阅读练习及答案3

　　孙权劝学

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　1、下列句子中加点词语意思相同的一项是（ ）（3分）

　　A．蒙乃始就学/自是指物作诗立就 B．见往事耳/胡不见我于王

　　C．但当涉猎/但少闲人如吾两人耳 D．孰若孤/孰视之

　　2、翻译文中画线句子（3分）

　　士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

　　3、从吕蒙的变化中你得到了哪些启发请结合《伤仲永》一文简要谈谈自己的看法。（4分）

　　答：

　　参考答案

　　1、下列句子中加点词语意思相同的一项是（ C ）（3分）

　　A．蒙乃始就学/自是指物作诗立就(从事/完成)B．见往事耳/胡不见我于王（了解/引见）

　　C．但当涉猎/但少闲人如吾两人耳（只） D．孰若孤/孰视之（谁/通“熟”仔细）

　　2、翻译文中画线句子（3分） 士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

　　士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊！

　　3、从吕蒙的变化中你得到了哪些启发请结合《伤仲永》一文简要谈谈自己的看法。（4分）

　　答：开卷有益，只要学习，就会有收获（1分）；只要乐于学习，善于学习，就会寻找一切机会去学习，最终有所成就（1分）。再聪明的人，如果放弃学习，终将一事无成（1分）。后天教育和学习对人的成长非常重要（1分）。（答对三点3分，语言通顺1分。）

《劝学》阅读练习及答案4

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　1、解释下列加粗字的意思。

　　（1）孤岂欲卿治经为博士邪（ ）

　　（2）但当涉猎，见往事耳（ ）

　　（3）及鲁肃过寻阳（ ）

　　2、翻译下列句子。

　　（1）蒙辞以军中多务。

　　_______________________________

　　（2）士别三日，即更刮目相待。

　　_______________________________

　　3、请结合自身经历谈谈本文给你的启示。

　　_______________________________

　　参考答案：

　　1、（1）当时专掌经学传授的学官。

　　（2）浏览/粗略地阅读。

　　（3）到了————的时候。

　　2、（1）吕蒙用军中事务繁多来推托。

　　（2）士别三日，就要用新的眼光去看待了。

　　3、1）通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。2）我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。3）不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。4）要善于听取他人的建议或意见5）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。6) 不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。7) 做人不能太骄傲，要谦虚。8）劝人要讲究策略。9)不能找借口轻言放弃。10）只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。

《劝学》阅读练习及答案5

　　（二）阅读下面两篇文言文，完成12-16题。（10分）

　　【甲】初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别。

　　--《孙权劝学》

　　【乙】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

　　--《送东阳马生序》

　　12.解释下列句子中加点词语的意思。（2分）

　　（1）蒙乃始就学

　　（2）不敢稍逾约

　　13.下列句子中加点词语的意思或用法相同的一项是（）（2分）

　　A.结友而别足肤皲裂而不知B.自以为大有所益益慕圣贤之道

　　C.大兄何见事之晚乎当余之从师也D.蒙辞以军中多务未尝稍降辞色

　　14.把下面句子翻译成现代汉语。（2分）

　　（1）孤岂欲卿治经为博士邪！

　　（2）以是人多以书假余。

　　15.甲、乙两文同为劝学，孙权先指出，继而现身说法，劝说吕蒙多读书；宋濂则直接从自身学习经历说起，叙述和勤奋学习的经历，以此勉励马生刻苦读书。（2分）

　　16.说说你从吕蒙和宋濂的读书经历中悟出的学习道理。（2分）

　　（二）文言文阅读（10分）

　　12.（1）于是，就。（2）超过约定的期限。（2分）

　　13.C（2分）

　　14.（1）我难道想咬你钻研经书当博士吗？（1分）（2）因此，人们都（或多）（愿意）把书借给我（1分）。（共2分）

　　15.学（学习、读书）的必要（重要）性（1分）；自己青少年时代求学的艰难（1分）。（共2分）

　　16.示例1：学习勤奋刻苦，博览群书，求师诚心。

　　示例2：求学过程中必须不断克服并战胜困难，终将取得成功。（只要答出一点即可，2分）

《劝学》阅读练习及答案6

　　《孙权劝学》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　《伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣”

　　王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”。

　　小题1:解释下列加点词语的意思.

　　（1）父异焉，借旁近与之 （2）或以钱币乞之

　　（3）不能称前时之闻 （4）日扳仲永环谒于邑人

　　小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是（ ） A．蒙辞以军中多务。或以钱币乞之。B．但当涉猎但闻屏障中抚尺

　　C．日扳仲永环谒于邑人贤于材人远矣D．稍稍宾客其父 宾客意少舒，稍稍正坐。

　　小题3:将下列句子翻译为现代汉语。

　　（1）但当涉猎，见往事耳。 （2）卒之为众人，则其受于人者不至也。

　　小题4:读了上面两篇短文，对于学习，你有什么看法？请结合其中一篇短文谈谈。

　　参考答案：

　　小题1:（1）对……感到诧异（2）有的人(3)相当、相称 (4)通“攀”，牵，引

　　小题1: C

　　小题1:（1）只应当粗略地阅读，了解历史罢了。（2）（他）最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。（或：他最终成为一个普通人，是因为受到后天的教育没有达到要求。）

　　小题1:提示：看法要正确、态度要鲜明，还要结合两篇短文之一来谈。

　　小题1:此题考查的是文言实词的词义，平时应多积累、牢记，那么回答此题就很容易。注意不要用现在的意思解释，解释时结合所在句子进行。

　　小题1:此题考查的是一词多义，词义要结合具体句子理解。A项两个都是“用”；B项两个都是“只”；C项前一个“到”，后一个“比”；D两个都是“渐渐”。

　　小题1:此题考查的是句子翻译，一般以直译为主，注意不要用现在的意思解释，省略的成分应补充上。

　　小题1:此题为开放性试题。表明你的看法，并说明理由即可。

《劝学》阅读练习及答案7

　　三、古诗文阅读

　　11、（19分）阅读下面的文言文，完成小题。

　　劝学（节选）

　　荀子

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　《吕氏春秋孟夏纪第四》

　　劝学

　　先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也是救病而饮之以堇②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

　　故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

　　【注】①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。

　　（1）对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是

　　A．木直中绳 中：合于

　　B．而绝江河 绝：横渡

　　C．遗若此则名号显矣，德行彰矣 彰：彰显

　　D．王公大人弗敢骄也 骄：骄傲

　　（2）下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是

　　例：青，取之于蓝而青于蓝

　　A、吾尝跂而望矣

　　B、蟹六跪而二螯

　　C、学者师达而有材

　　D、怀腐而欲香也

　　（3）下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是

　　A、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑/而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/

　　B、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/

　　C、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/

　　D、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/

　　（4）下列各句中与例句句式类型相同的一项是

　　例：冰，水为之而寒于水

　　A、句读之不知

　　B、师不必贤于弟子

　　C、蚓无爪牙之利

　　D、不拘于时

　　（5）下列选项理解与分析有误的一项是

　　A、荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以已”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。段尾部分则归结“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。

　　B、《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

　　C．荀子《劝学》认为要学习更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。

　　D、《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否则就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏聩。

　　（6）把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

　　①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　②君子生非异也，善假于物也。

　　③圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

　　答案：

　　三、古诗文阅读

　　11、【解答】（1）D．“骄”，动词，应译作“怠慢”。译文：王公大人们就不敢怠慢他们了。

　　（2）例句“而”是连词，表转折关系，可译作“却”。

　　A、“而”是连词，表顺承关系，可不译。

　　B、“而”是连词，表并列关系，可译作“并且，又”。

　　C、“而”是连词，表并列关系，可译作“并且，又”。

　　D、“而”是连词，表转折关系，可译作“却”。

　　故选D。

　　（3）“今世之说者”，是“主语+者”的判断句，因此“者”后应断开，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而饮之以堇也”句式结构相同，语意并列，因此其间均不能断开，由此排除B。故选A。译文：凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样。

　　（4）例句是状语后置句，“寒于水”应是“于水寒”。译文：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　A、宾语前置句，应是“不知句读”。译文：不懂得断句。

　　B、状语后置句，应是“师不必于弟子贤”。译文：老师不一定就比弟子贤能。

　　C、定语后置句，“爪牙之利”应是“利爪牙”。译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。

　　D、被动句，“于”是介词，表示被动。译文：不被当时不从师学习风气约束。

　　故选B。

　　（5）B、“国君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”说法错误。文中说的是“忠孝，人君人亲之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。

　　（6）①“博学”，古今异义，广泛学习；“参”，动词，检验；“省”，动词，反省；“知”，通“智”，智慧。译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　②“生”，通“性”，本性，天性；“异”，不同；“假”，动词，借助。译文：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

　　③“疾”，形容词，勤奋努力；“魁士”，大学者；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序应是“未尝有之”，没有出现过这样的人。译文：圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。

　　答案：

　　（1）D

　　（2）D

　　（3）A

　　（4）B

　　（5）B

　　（6）①君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　②君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

　　③圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。

　　参考译文：

　　《劝学》（节选）

　　君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

　　《吕氏春秋孟夏纪第四》

　　在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就没有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学习关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行、使自身尊贵，不也差得远吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。

　　所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的`老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求，如果丢掉事理放弃道义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。

《劝学》阅读练习及答案8

　　阅读【甲】【乙】两部分文字，完成7——11题。（18分）

　　【甲】

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　【乙】

　　赵襄王①学御于王子期，俄而与子期逐②，三易③马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以⑥后也。”

　　【注释】

　　①赵襄王：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。④调：协调。⑤诱：引导。⑥此所以：这就是的原因。

　　7、解释文中加点词语。（4分）

　　（1）但当涉猎（2）即更刮目相待（3）赵襄王学御于王子期（4）术未尽也

　　8、把下列句子翻译成现代汉语。（6分）

　　（1）肃遂拜蒙母，结友而别。

　　（2）此君之所以后也。

　　9、甲文中的吕蒙才略惊人长进的原因是什么？乙文中的赵襄王落后的原因是什么？（均用文中原句回答）（4分）

　　10、从甲、乙两文中你获得了哪些启示？（谈两点即可）（4分）

　　答案：

　　7、粗略地阅读 重新 向 穷尽，完尽。

　　8、 鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

　　这就是大王您落后的原因啊。

　　9、 蒙乃始就学。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？

　　10、我们只有不断地学习，才能增长才干，有所作为。我们做任何事都要全神贯注，目标明确，才可能取得成功。

　　11 、（鲜花）在重要性上终究逊了一筹； 是我生命中的真爱。

《劝学》阅读练习及答案9

　　（一）

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　（二）炳烛夜谈

　　晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛①乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧③行乎？”平公曰：“善哉！”。

　　【注释】①炳烛：点烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。③昧行：在黑暗中行走。

　　【小题1】解释下面句子中的加线词。（6分）

　　（1）卿今当涂掌事（ ） （2）但当涉猎 （ ）

　　（3）蒙辞以军中多务 （ ） （4）及鲁肃过寻阳（ ）

　　（5）恐已暮矣 （ ） （6）盲臣安敢戏君乎 （ ）

　　【小题2】《孙权劝学》中有两个成语，请写出成语并解释含义。（3分）

　　【小题3】将下面的文言句子译成现代汉语。（4分）

　　①士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

　　②少而好学，如日出之阳。

　　【小题4】根据语段内容回答。（5分）

　　（1）“刮目相待”后，鲁肃有何举动？说明了什么？

　　（2）吕蒙不愿学的理由和晋平公担心学不好的理由分别是什么？

　　【小题5】两文都是谈学习的，共涉及四个人，读完后你得到什么启发？（2分）

　　答案

　　【小题1】当权，当道 粗略地阅读 用 到 担心 怎么、哪里

　　【小题2】吴下阿蒙（0.5分） 解释：原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。后泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。（1分）

　　刮目相待（0.5分） 解释：比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。（1分）

　　【小题3】①读书人分别几天,就应当用新眼光来看待(我)，长兄为什么认清事物这么晚啊！

　　②小时候喜欢学习，犹如白天刚刚出来的太阳。

　　【小题4】（1）拜蒙母 与蒙结友（1分） 一方面说明了鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。（1分）另一方面也是从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。（2）军中多务（事务多） 恐已暮矣（年纪大）

　　【小题5】从热爱学习，珍惜时间，善于引导，虚心听取他人的合理建议等方面阐述即可。

　　解析【小题1】试题分析： “当涂、以、过”结合语境即可推断出意思，分别译为“当权”“用”。“到，经过”。“涉猎”与现代汉语的意思一致，应译为“粗略地阅读”。“安”是文言文中的固定用法的词语，译为“怎么”。

　　考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。

　　点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。

　　【小题2】试题分析：平时的学习中应有积累，不仅知道其出处，更应知道其意思。一个是“吴下阿蒙”，出自“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，意思是说人没有学问的意思。后泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。另一个是“刮目相待”或“刮目相看”，出自“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎”，比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。

　　考点：本题考查学生对成语的理解能力。

　　点评：对于出自文言文中的成语更要重视，不仅知道出自哪个句子，还要知道它们在原文中的意思和现在的用法，做到知其意且会运用。

　　【小题3】试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。两个句子中的的关键词有“士、三日、少”等，“士”在句中应译为“读书人”，“三日”不是实指，应译为“几天”。“少”应读四声，译作“小时候”。了解了关键字词的意思，把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

　　考点：本题考查学生文言语句的翻译能力。

　　点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

　　【小题4】试题分析：第一问在原文中提取“肃遂拜蒙母，结友而别”回答或用自己的话概括均可。第一问第二步，从鲁肃的行为可知，吕蒙才略的长进惊人，鲁肃发自内心地被吕蒙的才略所折服，愿意与之结交。第二问在原文中提取语句作答即可，第一篇中可提取“军中多务”，第二篇可提取人物的语言“吾年七十，欲学，恐已暮矣”，当然也可在理解的基础上概括作答。

　　考点：本题考查学生提取信息及对文章的理解能力。

　　点评：做这类题目时，一定要审清题干，看清题干共几步，按步作答。能用原文语句回答的首选使用原文语句。需要概括作答的，要结合对原文内容的理解，根据关键语句，拟出切题的答案。

　　【小题5】试题分析：分析题干“两文都是谈学习的，共涉及四个人”可知，我们应从学习的角度谈体会。理解题干和文章内容可知，从四个人的身上可得到不同的启示，如从吕蒙、晋平公的身上，我们可以得到要热爱学习、珍惜时间、虚心听取他人建议的启示，从师旷、孙权的身上可得到要善于引导别人的启示。

　　考点：本题考查学生的理解和表达能力。

　　点评：要大胆表述自己的感悟，根据原文内容，从人物的言谈、行为，事件的结果等当中得到启示，借用原文中的信息，组织成自己的语言，把个人的想法和感受表述出来。注意切题做答，语句通顺。

《劝学》阅读练习及答案10

　　六、文言文阅读

　　阅读下文，完成各题。

　　劝学

　　荀子

　　①君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。…

　　③积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　14．写出本文中的两个成语：_____________；_____________

　　15．解释下列句中加点字。

　　①其曲中规（________________）②而绝江河（_____________）

　　16．翻译下面的句子。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　17．下列各组句子中加点词意思和用法相同的一项是（）

　　A．吾尝终日而思矣/ 爱其子，择师而教之

　　B．青，取之于蓝/则群聚而笑之

　　C．积土成山，风雨兴焉/犹且从师而问焉

　　D．故木受绳则直/于其身也，则耻师焉

　　18．分析第①段的结构、思路。

　　答案：

　　14． 青出于蓝胜于蓝；不积小流，无以成江海；锲而不舍，金石可镂；

　　15． 符合、契合横渡、渡过

　　16．蚯蚓（虽然）没有锋利的爪牙和强劲的筋骨（“但是能够”或“却能）在地上吃泥土，在地下饮水，是因为它用心专一。

　　17．B

　　18．先提出中心论点“学不可以已”，然后用两个比喻论证不断学习的好处：可以提高自己甚至超越前人超越老师；可以改变自己重新塑造自己。最后得出结论：只要广泛学习和不断反思就能让自己“知明而行无过”。（或意译为：聪明、智慧/和道德高尚或行为正确、行为无过错等。）

　　【分析】

　　14．

　　本题考查学生理解成语含义的能力。

　　①由句子“青，取之于蓝，而青于蓝”可得出成语“青出于蓝胜于蓝”，意思是：比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。

　　②“不积小流，无以成江海”的意思是：不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。引申为做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。“锲而不舍，金石可镂”的意思是：只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到。

　　15．

　　本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

　　①“其曲中规”的意思是：那么木材的弯度就合乎圆的标准了。所以“中”的意思是“符合、契合”。

　　②“而绝江河”的意思是：却可以横渡江河。所以“绝”的意思是“横渡、渡过”。

　　16．

　　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

　　赋分点：“爪牙”，古义异义，爪子和牙齿。“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。“上、下”，名作状，向上、向下。“用”，因为。“一”，专一。

　　17．

　　本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

　　A。第一个“而”，表修饰关系的连词；第二个“而”，表顺承关系的连词。

　　B。两个“之”，都是代词。

　　C。第一个“之”，兼词，“于之”，在这里；第二个“之”，代词，指老师。

　　D。第一个“则”，就；第二个“则”，转折关系的连词，却。

　　故选B。

　　18．

　　本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。

　　先提出中心论点“学不可以已”， 然后用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”和“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”这两个比喻论证不断学习的好处。“青，青于蓝；冰，寒于水。”说明客观事物经过一定的变化过程，可有所发展和提高自己，甚至超越前人超越老师；輮木为轮，说明后天的影响能过改变事物的本质，可以改变自己重新塑造自己，比喻学习对于后天的成长起决定作用。最后得出结论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，只要广泛学习和不断反思就能让自己“知明而行无过”。

　　翻译：

　　君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。……

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。