桃花源记演化的成语

　　桃花源记演化的成语

　　1.世外桃源

　　成语释义：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

　　成语出处：晋·描述的一个与世隔绝，没有遭到战乱的美好地方。

　　成语例句：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。（杨沫第一部第三章）

　　2.豁然开朗

　　成语典故：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。

　　成语出处：晋·：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

　　成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。（清·第九十一回）

　　解释：一下子出现开阔明朗的境界。也形容一下子领悟某种道理。

　　3.怡然自乐

　　成语释义：怡然，喜悦的样子。形容高兴而满足的样子。

　　成语出处：晋·（又名潜，字元亮。死后友人私谥“”，自号，浔阳柴桑（现江西省九江）人）：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

　　成语示例：这简直是不伦不类的态度，但他却怡然自乐，认为是义薄云天，忠贯日月，大有“降汉不降曹”的气概。－－丁中江

　　刘厚守听了，怡然自乐，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。（清·李宝嘉《官场现形记》）

　　4.无人问津

　　发音：wú rén wèn jīn

　　成语释义：没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口

　　语出：晋陶潜（陶渊明）《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”

　　示例：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津。

　　结构：兼语结构

　　用法：常作谓语、定语、宾语

　　近义词：置之不理

　　反义词：门庭若市

　　古意为渡口，今意为唾液

　　5.鸡犬相闻

　　成语释义：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。

　　成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”

　　成语例句：乡下景色很美，鸡犬相闻，呈现出一派和谐的景象。

　　6.阡陌交通

　　成语释义：田间小路交错相通．阡陌，田间小路．

　　成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”

　　成语例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映着农家的自在。

　　7.黄发垂髫

　　成语释义：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。

　　成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

　　8.落英缤纷

　　成语释义：落花纷纷。缤纷，纷纷。

　　成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”

　　9.不知有汉，无论魏晋

　　成语释义：形容长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

　　10.与世隔绝

　　成语释义：与社会上的.人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

　　成语出处：先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

　　11.不足为外人道

　　成语释义：不值得跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

　　原句：“此中人语云，不足为外人道也。”

　　12.屋舍俨然

　　成语释义：房舍整整齐齐。屋舍：房屋圈舍；俨然：整齐的样子。

　　成语出处：东晋· 陶渊明《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

　　桃花源记的经典赏析：

　　《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

　　诗人陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而作者陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

　　作者陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，作者陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

　　《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，作者陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。作者陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。作者陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。