陶渊明集卷之六记传赞述《桃花源记并诗》

　　[说明]

　　这篇作品为陶渊明晚年所作。作品以虚构的方式，描绘了一幅没有战乱，没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由，道德淳朴、宁静和睦的社会生活图景——桃花源，寄托了作者美好的社会理想。这个理想中的美好社会，与当时黑暗的现实社会形成鲜明的对比，从而表现出作者对现实社会的不满和否定，同时在一定程度上也反映了广大人民追求美好生活的'愿望。

　　晋太元中(1)，武陵人捕鱼为业(2)，缘溪行(3)，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步(4)，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷(5);渔人甚异之(6)。复前行，欲穷其林(7)。林尽水源(8)，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人(9);复行数十步，豁然开朗(10)。土地平旷(11)，屋舍俨然(12)，有良田、美池、桑竹之属(13);阡陌交通(14)，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人(15);黄发垂髫(16)，并怡然自乐(17)。见渔人，乃大惊;问所从来(18)，具答之(19)。便要还家(20)。为设酒杀鸡作食(21)。村中闻有此人，咸来问讯(22)。自云先世避秦时乱(23)，率妻子邑人来此绝境(24)，不复出焉，遂与外人间隔(25)。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋(26)。此人——为具言所闻(27)，皆叹惋(28)。余人各复延至其家(29)，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也(30)。”既出，得其船，便扶向路(31)，处处志之(32)。及郡下(33)，诣太守(34)，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥(35)，高尚士也;闻之，欣然规往(36)。未果(37)，寻病终(38)。后遂无问津者(39)。

　　嬴氏乱天纪，贤者避其世(40)。

　　黄绮之商山，伊人亦云逝(41)。

　　往迹浸复湮，来径遂芜废(42)。

　　相命肆农耕，日入从所憩(43)。

　　桑竹垂余荫，菽稷随时艺(44)。

　　春蚕收长丝，秋熟靡王税(45)。

　　荒路暖交通，鸡犬互鸣吠(46)。

　　俎豆犹古法，衣裳无新制(47)。

　　童孺纵行歌，斑白欢游诣(48)。

　　草荣识节和，木衰知风厉(49)。

　　虽无纪历志，四时自成岁(50)。

　　治然有余乐，于何劳智慧(51)?

　　奇踪隐五百，一朝敞神界(52)。

　　淳薄既异源，旋复还幽蔽(53)。

　　借问游方士，焉测尘嚣外(54)?

　　愿言蹑清风，高举寻吾契(55)。

　　[注释]

　　(1)太元：东晋孝武帝司马曜的年号(376—396)。

　　(2)武陵：晋时郡名，郡治在今湖南省常德市一带。

　　(3)缘：沿着。

　　(4)夹岸：溪流的两岸。

　　(5)落英：落花。一说初开的花朵。屈原《离骚》：“夕飡秋菊之落英。”缤纷：繁多的样子。屈原《离骚》：“佩缤纷其繁饰兮。”

　　(6)异：惊奇。之：指桃花林。

　　(7)穷：尽，走完。

　　(8)林尽水源：桃花林的尽头，就是溪流的源头。

　　(9)才通人：仅能容一个人通过。

　　(10)豁然开朗：形容山狭隘幽暗一变而为开阔明亮。

　　(11)平旷：平整广阔。

　　(12)俨(yǎn掩)然：整齐的样子。

　　(13)属：类。

　　(14)阡陌(qiānmò千莫)：田间小路，南北为阡，东西为陌。交通：互相通达。

　　(15)悉：都，全。

　　(16)黄发：指老人。《诗经。鲁颂。I宫》：“黄发台背。”郑玄笺：“皆寿征也。”《尚书。秦誓》：“尚猷(犹)询兹黄发。”垂髫(tiáo条)：指儿童。古时童子未冠者头发下垂，故称。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”《后汉书。伏湛传》：“髫发厉志，白首不衰。”

　　(17)怡然：愉悦的样子。

　　(18)所从来：从何处来。

　　(19)具：全，都。之：他们，指桃花源中人。

　　(20)要(yāo腰)：通“邀”，邀请。

　　(21)为：远本据曾本、苏写本补。

　　(22)咸：都。问讯：询问消息。

　　(23)自云：指桃花源中人自己说。先世：先辈，祖先。

　　(24)邑人：同乡人。绝境：与外界隔绝的地方。

　　(25)间(jiàn见)隔：隔绝，断绝往来。

　　(26)无论：更不用说。

　　(27)此人：指渔人。为：给。具言：元备陈述。所闻：指渔人所知道的世间的情形。

　　(28)惋：怅恨，叹惜。

　　(29)延：邀请。

　　(30)不足：不值得，没必要。

　　(31)扶：沿着。向路：先前进来时的路。

　　(32)志：作标记。

　　(33)及郡下：到了武陵郡的城下。

　　(34)诣(yì意)：往见。太守：郡的行政长官。

　　(35)南阳：在今河南省南阳市。刘子骥：名驎之，隐居不仕，爱游山水。(见《晋书。隐逸传》)

　　(36)规：计划，打算。

　　(37)未果：没有实现。

　　(38)寻：不久。

　　(39)问津：问路。这里指前去探寻、访求。

　　(40)嬴氏：指秦始皇。秦为嬴姓。天纪：日月星辰历数，这里指正常的社会政治秩序。

　　(41)黄绮：夏黄公与绮里季。这里指商山四皓。见《赠羊长史》注(9)。之：到，往。伊人：他们。指最初来到桃花源的人。云：语助词，无意义。逝：去，逃隐。

　　(42)往迹：指桃花源中人最初避乱往桃花源的踪迹。浸复湮：逐渐消失埋没。来径;通往桃花源的道路。

　　(43)相命：互相招呼。肆：致力。从：相随，结伴归来的意思。憩：休息。

　　(44)余荫：浓荫。菽：豆类的总称。稷：高粱。一说谷物。随时：按照季节。艺：种植。

　　(45)靡：无。

　　(46)暧(ài爱)：昏暗不明。指路为荒草遮掩，若有若无。交通：指行走。鸡犬互鸣吠：即记中所说“鸡犬相闻”之意。

　　(47)俎(zǔ祖)豆：古代祭祀的礼器，这里指祭祀的仪式。俎用以载牲，豆用以盛肉。犹古法：仍旧用古代的礼法。新制：新的样式。

　　(48)童孺：儿童。纵：尽情，无拘无束。行歌：边走边唱。斑白：头发花白的老人。游诣：游玩。诣：往。

　　(49)节和：“育气和暖，指春天。木衰：指草木凋零。风厉：风声凄厉，指秋天。

　　(50)纪历志：岁时的记载，即历书。四时：四季。

　　(51)余乐：不尽的欢乐。于何：在哪里。劳：动用。智慧：指心机。

　　(52)奇踪：奇异的踪迹，指桃花源。五百：自秦至晋太元不足六百年，五百是举其成数。敞：敞开，神界：神仙般的世界。

　　(53)淳：指桃花源中淳朴的风尚。薄：指世间浮薄的社会风气。源：根源。旋：很快。复：又，再。幽蔽：深深地隐蔽。

　　(54)游方士：游于方内之士，指世俗之人。方：区域，指世间。《庄子。大宗师》：“孔子曰：”彼，游方之外者也;而丘，游方之内者也。‘“焉：哪里，如何。尘嚣(xiāo消)外：喧哗的世尘之外。

　　(55)言：语助词，无意义。蹑：踏着。高举：高飞。契：契合，投合，指志同道合的人。

　　[译文]

　　晋朝太元年间，武陵郡有一位以捕鱼为生的人。一天他划着小船沿溪前行，忘记走了多远。忽然遇见一片桃花林，溪水两岸百步之内，除桃树外没有其它杂树。芳草鲜艳美好，落下的桃花瓣飘飘洒洒。渔人十分惊异眼前的景色。他继续往前划行，想走到桃花林的尽头。桃花林的尽头也正是这条溪水发源的地方，这里有一座山。山间有个小洞口，隐隐约约透出一点光亮。渔人离船上岸，进入山洞。山洞起初很狭窄，仅容一个人通过;再往前走几十步。便一下于开阔明亮起来。只见土地平坦广阔，房屋排列整齐，这里有肥沃的田地，清澈美丽的池塘，还有桑树、竹子之类;田间小路交错相通，还能听到村落间鸡鸣狗叫的声音。那里来来往往耕种田地的人们，不论男女，衣着打扮同山外的人没有什么区别;不论是老人还是儿童，都显得那么愉快而自得自乐。他们看到渔人，十分惊讶。问他从何处来，渔人都作了回答。山里人邀请渔人到家里，为他摆酒。杀鸡。做饭款待他。村里听说来了这样一位客人，都跑来打听外界的消息。据山里人自己讲，他们的祖先为了躲避秦朝的暴政，带领妻儿。乡亲来到这与外界隔绝的地方，从那以后就再也没有出去过，于是同外面的人断绝了来往。问如今外界是何朝何代，他们竞不知有过汉朝，就更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己所知道的外界之事一一他讲给他们听，大家听后都感慨叹惜。其他人也分别把他邀至家中，都拿出酒食款待他。住了几天，渔人向大家告辞。山里人嘱告渔人说：“这里的情况可没有必要对外面的人讲啊。”渔人从山洞出来，找到自己的船，便沿着原路往回行，一路上处处做了标记。来到武陵郡城下，前去拜见太守，述说自己此行的所见所闻。太守马上派人随渔人到桃花源去，寻找先前所做的标记，结果迷失方向，再也找不到原路。南阳有位刘子骇，是个高雅之人;听说此事后，高兴地要计划前往寻找桃花源。尚未成行，不久因病去世。以后就再也没有人去寻找桃花源了。

　　秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。

　　四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。

　　往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。

　　相唤共同致农耕，天黑还家自休息。

　　桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。

　　春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。

　　荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。

　　祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。

　　儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。

　　草木花开知春到，草衰木凋知寒至。

　　虽无年历记时日，四季推移自成岁。

　　欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧?

　　奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。

　　浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。

　　请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹?

　　我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。