陶渊明集卷之三诗五言《咏贫士七首》

　　[说明]

　　这组诗大约作于晋。宋易代之交，是陶渊明晚年的咏怀之作。这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。第一首诗以孤云、独鸟自况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人守志不阿的高洁志趣;第二首诗自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神;第三首诗歌咏古代贫士荣启期和原宪的安贫乐道，表现了诗人安于贫居、不慕富贵的高尚品质;第四首诗咏赞古代贫士黔娄，借以表现诗人安贫守道的节操;第五首诗咏赞贫士袁安与阮公，表彰清尚廉洁、安贫守道的节操;第六首诗咏赞东汉隐士张仲蔚;第七首诗咏赞古代贫士黄子廉，称扬其不为儿女之忧而改变固穷守节的志向，以示自勉。

　　其一(1)

　　万族各有托，孤云独无依(2)。

　　暖暖空中灭，何时见余晖(3)?

　　朝霞开宿雾，众鸟相与飞(4)。

　　迟迟出林翩，未夕复来归(5)。

　　量力守故辙，岂不寒与饥(6)?

　　知音苟不存，已矣何所悲(7)!

　　[注释]

　　(1)这首诗以孤云、独鸟自况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人守志不阿的高洁志趣。

　　(2)万族：万物。族，品类。托：依托，依靠。孤云：象征高洁的贫士，诗人自喻。

　　(3)暖暖(ài爱)：昏暗不明的样子。余晖：留下的光辉。此句喻东晋灭亡。

　　(4)朝霞开宿雾：朝霞驱散了夜雾。喻刘宋代晋。众鸟相与飞：喻众多趋炎附势之人依附新宋政权。相与：结伴。

　　(5)翩(hè河)：鸟的翅膀，代指孤鸟。喻贫士，即诗人自指。这句诗人自喻勉强出仕。未夕复来归：天未黑时又飞了回来。喻诗人辞官归隐。

　　(6)量力：根据自己的能力，犹尽力。守故辙：坚持走旧道，指前人安守贫贱之道。

　　(7)苟：如果。已矣：犹算了吧。

　　[译文]

　　万物各皆有倚靠，孤云飘荡独无依。

　　昏昏消散灭空中，何日才能见光辉?

　　朝霞驱散夜间雾，众鸟匆匆结伴飞。

　　孤乌迟迟出树林，太阳未落又飞归。

　　量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥?

　　知音如果不存在，万事皆休何必悲!

　　其二(1)

　　凄厉岁云暮，拥褐曝前轩(2)。

　　南圃无遗秀，枯条盈北园(3)。

　　倾壶绝余沥，窥灶不见烟(4)。

　　诗书塞座外，日昃不遑研(5)。

　　闲居非陈厄，窃有温见言(6)。

　　何以慰吾怀?赖古多此贤(7)。

　　[注释]

　　(1)这首诗与第一首都是这组诗的概括，前一首自叹孤独，世无知音;这一首自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神。

　　(2)凄厉：凄凉寒冷。云：语助词，无意义。拥褐(hè贺)：围裹着粗布短衣。曝(pù铺)：晒。轩：有窗槛的长廊或小室。

　　(3)圃(pǔ浦)：种植蔬菜瓜果的园子，即菜园。秀：指菜苗。盈：满。

　　(4)余沥(lì力)：指剩下的残酒。沥，液体的点滴。(史记。滑稽列传)：“侍酒于前，时赐余沥。”窥：看。

　　(5)昃(zè厌)：太阳西斜。遑(huáng皇)：闲暇。研：研读。

　　(6)陈厄(è饿)：在陈国受困。事见《论语。卫灵公)：孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：”君子亦有穷乎?‘子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”厄：困苦，危难。窃：谦指自己的意见。温(yùn运)：含怒，怨恨。

　　(7)怀：内心。贤：贤士，指安贫乐道的古代贫士。

　　[译文]

　　寒冷凄凉已岁末，裹衣晒暖在廊前。

　　南园不剩可食菜，枯萎枝条满北园。

　　壶内未余一滴酒，灶炉不见有火烟。

　　诗书堆满在身边，过午腹饥没空看。

　　我与孔丘困陈异，心中不免有怨言。

　　如何安慰我心情?

　　幸赖古时多圣贤。

　　其三(1)

　　荣叟老带索，欣然方弹琴(2)。

　　原生纳决履，清歌畅商音(3)。

　　重华去我久，贫士世相寻(4)。

　　弊襟不掩时，黎羹常乏斟(5)。

　　岂忘袭轻裘?苟得非所钦(6)。

　　赐也徒能辩，乃不见吾心(7)。

　　[注释]

　　(1)这首诗歌咏古代贫士荣启期和原宪的安贫乐道，表现了诗人安于贫居、不慕富贵的高尚品质。

　　(2)荣叟：指荣启期，春秋时隐士。叟，对老人的称呼。老：年老。带索：以绳索为衣带。这两句见(饮酒二十首)其二注(4)。

　　(3)原生：指原宪，字子思。孔子弟子。原宪清静守节，贫而乐道。《韩诗外传》载：原宪居鲁国时，一次子贡去看他，他出来接见时，穿着破衣服和裂开口的鞋子，“振襟则时见，纳履则堕决”。子贡问他为什么会这样?原宪回答：宪贫也，非病也。仁义之匿，车马之节，宪不忍为也。讥笑了子贡的华丽车马装饰，“子贡惭，不辞而去。宪乃徐步曳杖，歌《商颂》而返。声沦于天地，如出金石”。纳：穿。决履：坏裂的鞋子。清歌：清新、清亮的歌曲。商音：曲名，指原宪所唱的《商颂)之曲。

　　(4)重华：虞舜名。相传尧舜时代，圣人治世，天下太平，无贫穷之人。《庄子。秋水)：“当尧舜而天下无穷人。”去：离。相寻：相继，不断。

　　(5)弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。黎(lí离)羹：野菜汤。藜：植物名。一年生草本，亦称“灰菜”，嫩叶可食。斟(zhēn针)：“糂”(sān伞)的借用字，以米和羹。(墨子。非儒)：“孔丘穷于蔡陈之间，藜羹不糂.”《吕览》引作“斟”。《说文)：“糂，以米和羹也。古文糂从参。”

　　(6)袭：衣上加衣，即穿、披。轻裘：轻暖的毛皮衣。苟得：不义而得，非正道的获取。《论语。述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

　　(7)赐：即子贡。姓端木，名赐，字子贡。孔子弟子。徒：徒然，只会。善辩：善于巧辩。《史记。仲尼弟子列传》：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”《论语。子罕》记子贡劝孔子出仕的话说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而洁诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”意思是，子贡说：假设这里有一块美玉，是把它放在匮子里藏起来呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?孔子说：卖掉，卖掉!我是在等待识货者哩。“善辩”当指此。乃不见吾心：意谓自己隐居不仕的决心是不可以为劝说所动摇的。

　　[译文]

　　荣曳老年绳作带，依然欢乐把琴弹。

　　子思脚下鞋开绽，商颂清扬歌唱欢。

　　虞舜清平离我远，世间贫士常出现。

　　衣衫破烂不遮体，野菜汤中无米添。

　　谁不想穿轻暖裘?

　　得非正道我不羡。

　　子贡徒然善巧辩，无人理解我心愿。

　　其四(1)

　　安贫守贱者，自古有黔娄(2)。

　　好爵吾不索，厚馈吾不酬(3)。

　　一旦寿命尽，蔽服仍不周(4)。

　　岂不知其极?非道故无优(5)。

　　从来将干载，未复见斯祷(6)。

　　朝与仁义生，夕死复何求(7)?

　　[注释]

　　(1)这首诗咏赞古代贫士黔娄，借以表现诗人安贫守道的节操。

　　(2)黔娄：战国时齐国的隐士。齐、鲁的国君请他出来做官，他总不肯。家中甚贫，死时衾不蔽体。他的妻子和他一样“乐贫行道”。见刘向《列女传)、皇甫谧《高士传)。

　　(3)好爵：指高官。不萦：不系恋于心。厚馈(huì愧)：丰厚的馈赠。不酬：不理睬、不接受。酬，应对。(高士传)说：黔娄“修身清洁，不求进于诸侯，鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。”

　　(4)蔽服仍不周：破衣被盖不住尸身。《列女传。黔娄妻传》：黔娄死，“曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕塈席槁，组袍不表。覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。”

　　(5)极：指穷困到了极点。非道故无忧：与道无关的事情是不值得忧虑的。此句化用《论语。卫灵公》“君子忧道不忧贫”句意，谓不为贫穷而忧虑。

　　(6)从来：从此以后，指自黔娄死后。复：再。斯俦(chóu愁)：这类人物。俦，类。

　　(7)之两句用《论语。里仁》“朝闻道，夕死可矣”之意，表示安贫守道的决心至死不渝。