岳阳楼记原文及赏析

岳阳楼记原文及赏析

　　庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予(yú)作文以记之。

　　予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng)，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎?

　　若夫(fú)霪(yín)雨霏霏，连月不开;阴风怒号(háo)，浊浪排空;日星隐曜(yào;同“耀”)，山岳潜形;商旅不行，樯(qiáng)倾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗(chán)畏讥(jī)，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰，郁郁青青(qīng)。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧;渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟(jié)夫(fū)!予(yǔ)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉(zāi)?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处(chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶(yé)?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫(yī)!微斯人，吾谁与归?

　　时六年九月十五日。

　　译文

　　庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代和当今贤士名人的诗词歌赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

　　我看那巴陵郡的美景，全部在洞庭湖上。洞庭湖包含着远处的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边。早晚阴晴变化，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水和湘水，被降职远调的官员和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情可能会有所不同吧?

　　像那连绵细雨纷纷而下，整个月都不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空。日月星辰隐藏的光辉，山岳也隐没了行迹。商人旅客无法通行，桅杆倒下了，船桨折断了。傍晚时候天色昏暗，只能听到老虎的吼叫和猿猴的悲鸣。登上这岳阳楼，就会有离开都城怀念家乡，担心谗言，惧怕讥讽的心情，再抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，一定发感慨万千而十分伤心。

　　又如春风和熙、阳光明媚时，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲的海鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，水面上浮动的月光闪着金色，静静的月影像一块沉下的碧玉，渔夫的歌声响起来一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊?这是登上这岳阳楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风之中，端起酒痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

　　唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情。这是为什么呢?古代品德高尚的人不因外物的好坏和自己的得失而或悲或喜。在朝廷上做官，为百姓忧虑，处在偏僻的江湖边，不在朝廷做官，就为国君忧虑。在朝廷做官忧虑，在僻远的江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢?那一定会说“在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后才快乐吧。”唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?

　　写于庆历六年九月十五日。

　　注释

　　记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和抱负(产生作者的某些观念)。

　　(1)选自《范文正公集》范仲淹(989-1052)，字希文，死后谥(shì)号文正，世称范文正公，苏州吴县(现江苏省吴县)人，北宋政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳西北的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。

　　(2)庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。

　　(3)滕子京谪(zhé)守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。谪，封建王朝官吏降职或远调。谪：古时官吏降职或远调。守，做州郡的长官。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。

　　(4)越明年：过了第二年，就是庆历五年(1045)。越，到。

　　(5)政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事;通，通顺;和，和乐。这是赞美滕子京的话。

　　(6)百废具兴：各种该办而未办的事全都兴办起来。废，各种荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。

　　(7)乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是;增，扩大。旧制：原有的建筑规模。

　　(8)属(zhǔ)予(yú)作文以记之：属，通“嘱”。作文，写文章。以，用来，连词。

　　(9)予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，壮丽景致。一：全。胜：好。

　　(10)衔(xián)远山,吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤：水波浩荡的样子。汤汤(shāng)：水流大而急。

　　(11)横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。(际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界)。

　　(12)朝晖夕阴，气象万千：或早或晚，(一天里)阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。气象，景象。万千，千变万化。

　　(13)此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟壮丽的景象。

　　(14)前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。

　　(15)然则北通巫峡：然则：既然这样那么......北：名词用作状语，向北。通：到达

　　(16)南极潇湘：南面直达潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，到，到达。

　　(17)迁客骚人，多会于此：迁客，降职远调的官吏。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。会，聚会。于，在。此，这里。

　　(18)览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧?览，看，观赏。得无……乎，莫非……吧，大概……吧。异：不同。

　　(19)若夫霪(yín)雨霏霏(fēifēi)：若夫，用在一段话的开头引起论述的词。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨，连绵不断的雨。霏霏(fēi)，雨(或雪)繁密的样子。霪，过多。

　　(20)开：原意指解除，本文中指天气放晴。

　　(21)阴风怒号(háo)，浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸;浊，浑浊。排空，冲向天空。

　　(22)日星隐曜(yào)：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉。(23)山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。

　　(24)樯(qiáng)倾楫(jí)摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。

　　(25)薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。

　　(26)斯：这，在这里指岳阳楼。

　　(27)则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……(的情感)。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心别人说坏话，惧怕别人批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，说坏话。讥，指责。

　　(28)满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感，感慨。极，到极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。

　　(29)至若春和景明：如果到了春天气候暖和，阳光明媚。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。

　　(30)波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：这里有“起”、“动”的意思。

　　(31)上下天光，一碧万顷：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一、全。万顷，极言其广。

　　(32)沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游：指水面浮行。泳，指水中潜行。

　　(33)岸芷(zhǐ)汀兰：岸上与小洲上的花草。芷：香草。汀：小洲。

　　(34)郁郁：形容香气很浓。

　　(35)而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。长：大片。一，全。空：消散。

　　(36)皓月千里：皎洁的月光照耀千里。

　　(37)浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。

　　(38)静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。璧，圆形的玉。这是写无风时水中的月影。

　　(39)渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，应和。

　　(40)何极：哪里穷尽。极：尽头。

　　(41)心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。

　　(42)宠辱偕(xié)忘：荣耀和屈辱都忘了。偕，一起。宠，荣耀。辱，屈辱。

　　(43)把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。临，面对。

　　(44)洋洋：高兴得意的样子。

　　(45)嗟(jiē)夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。

　　(46)予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情(心思)。

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　　姐姐给大家讲述：【岳阳楼记（范仲淹）_原文_赏析_翻译(3)】

　　(47)或异二者之为：或许不同于(以上)两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。

　　(48)不以物喜，不以己悲：不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲(此句为互文)。以，因为。

　　(49)居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。

　　(50)处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。

　　(51)是：这样。进：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。

　　(52)其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：那一定要说“在天下人忧之前忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在……之前;后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。

　　(53)微斯人，吾谁与归：(如果)没有这种人，我同谁一道呢?微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。

　　成语

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。

　　“皓月千里”：皎洁的月光普照千里湖面。

　　“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

　　“心旷神怡”：形容心境开阔，精神愉快 旷：开阔;怡：愉快。

　　“气象万千”：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

　　“政通人和”：政令推行顺畅，人民团结;形容国家稳定，人民安乐。

　　“百废具兴”：许多被废置的事业又都兴办起来。现在规范词形写作“百废俱兴”。

　　“浩浩汤汤”：浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。

　　“薄暮冥冥”：傍晚时天气昏暗。

　　“霪雨霏霏”：形容细雨连绵不绝的样子。

　　“春和景明”：春风和煦，阳光明媚(的时候)。

　　“波澜不惊”：是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色. 现在一般的说法是"无论遇到什么事都不会自乱阵脚,不惊不诧。

　　“一碧万顷”：一片碧绿，广阔无际。顷，极言其广。

　　“岸芷汀兰”：岸边的香草，小洲上的兰花。

　　“宠辱偕忘”：受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。

　　字词讲解

　　一词多义

　　夫：

　　1)予观夫巴陵胜状 那

　　2)夫环而攻之 发语词，不译

　　3)未几，夫鼾声起 丈夫

　　观：

　　1)予观夫巴陵胜状 看

　　2)此则岳阳楼之大观也 雄伟景象

　　极：

　　1)北通巫峡，南极潇湘 尽

　　2)浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极 穷尽

　　3)感极而悲者矣 十分

　　去：

　　1)去国怀乡 离开

　　2)西蜀之去南海 距离

　　3)委而去之 逃离，逃亡

　　或：

　　1.而或长烟一空 有时

　　2。或异二者之为 或许

　　空：

　　1。浊浪排空 天空

　　2. 长烟一空 消散

　　通：

　　1.政通人和 顺利

　　2.北通巫峡 通向

　　词类活用

　　1.百废具兴(动词作名词，荒废了的事业)

　　2.先天下之忧而忧(名词作状语，在……之前)

　　3.后天下之乐而乐(名词作状语，在……之后)

　　4.滕子京谪守巴陵郡(名词作动词，作郡的长官) p>

　　5.忧谗畏讥(名词作动词，说别人坏话)

　　6.刻唐贤今人诗赋于其上(形容词作名词，贤明之人)

　　7.锦鳞游泳(用锦鳞代指鱼群)

　　古今异义

　　1.气象万千(古义：事态; 今义：天气变化)

　　2.微斯人( 古义：如果没有;今义：微小)

　　3.此则岳阳楼之大观也(古：景象;今：看)

　　4.横无际涯(古：广远;今：与“竖”相对)

　　5.浊浪排空(古：冲向天空;今：全部去除掉)

　　6.予观夫巴陵胜状(古：指示代词，表远指，相当于“那”;今：丈夫，夫人)

　　7.前人之述备矣(古：详尽 今：准备)

　　8.增其旧制(古：规模 今：制度)

　　中心思想

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　　姐姐给大家讲述：【岳阳楼记（范仲淹）_原文_赏析_翻译(4)】

　　通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，并以此勉励友人，警策自己。

　　主题

　　“洞庭天下水，岳阳天下楼。”一提起岳阳楼，人们就会很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳阳楼记》，

　　想到其中表明范仲淹宽阔胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，还会赞颂他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。可以说，人们把太多的目光和关注给了范仲淹，而很少会有人想到功不可没的滕子京。 既是自勉，又是与友人共勉。

　　后世影响

　　影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”“上下之交”而不“隔阂”，其核心就是个“通”字，揭示了“政通人和”的关键所在。

　　文章理解

　　1.本文的立意和构思有什么特点?

　　据史料记载，滕子京函请范仲淹作记，特附上一幅《洞庭晚秋图》，并说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”但《岳阳楼记》却超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的.晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全篇看似闲笔漫叙，实际上却大有深意。滕子京与范仲淹为同榜(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)进士，两人交谊颇厚。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，他到岳州后，“愤郁颇见辞色”，别人庆贺岳阳楼将落成，他却回答说：“落甚成?只待凭栏大恸数场。”可见他的情绪极为低落。范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。

　　2.怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”?

　　范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。例如，天圣七年(1029)，30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿;第二年又直接上书请章献太后还政退位──那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武，“无敢言者”。范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗佞，反被诬为“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，又遭贬斥，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放。范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。

　　3.叙事、写景、议论、抒情相结合的写法有什么作用?

　　本文全篇仅368字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写;既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。作者又善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法。如以“前人之述备矣”一语带过无数叙述，以“然则”一语引出“览物之情”，以“或异二者之为”展开议论话题，等等，千回百转，层层推进，叙事言情都入化境。

　　4.本文的句式是如何骈散结合的?

　　这篇记文以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。散句骈句的运用，依文章内容而变化。如开头结尾的叙述文字用散句，庄严而质朴;中间写景状物的语句多用骈句，辞彩华美，音韵和谐;议论抒情语段(“嗟夫”一段)也用散句，抑扬顿挫，富于变化。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。

　　5. 文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在，那作者为何要议论这种实际上并不存在的人物?

　　结合作者当时被流放的背景，显然“古仁人”在某种情况下也是作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲。”的理想境界也应合了“古仁人”拥有的坚定意志和不为外界所动摇的品格。也表明这一类人的境界是不为自己进退而悲喜的。所以在文中议论这个人物。

　　6.表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：心旷神怡，宠辱偕忘。

　　7.表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：去国怀乡，忧谗畏讥。

　　8.“沙鸥翔集，锦鳞游泳”一句的修辞是：对偶、借代

　　9.总写:予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖

　　10.衔(xián)远山，吞长江，浩浩汤(shāng)汤，横无际涯是空间描写

　　11.此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。的作用：承上启下

　　文章分段段意

　　第一段：①交代写作背景;②叙述了重修岳阳楼的作记缘由

　　第二段：由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情

　　第三段：览物而悲者

　　第四段：览物而喜者

　　第五段：点明文章主旨抒发了作者的政治理想与抱负：先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

　　千古名句

　　不以物喜，不以己悲。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。