《鱼我所欲也》文言句式及写法介绍

《鱼我所欲也》文言句式及写法介绍

　　导语：《鱼我所欲也》本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。

　　原文

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

　　文言句式

　　一词多义

　　1.而

　　呼尔而与之。修饰“与”，表修饰

　　由是则生而有不用也。表转折，却

　　2.于

　　所欲有甚于生者，比

　　万钟于我何加焉， 对

　　3.是

　　非独贤者有是心也， 这种

　　是亦不可以已乎。这种做法

　　4. 得

　　二者不可得兼 得，得到，拥有

　　所识穷乏者得我与。通“德”恩惠，这里是感谢的意思

　　故不为苟得也 取得

　　5.为

　　向为身死而不受。情愿

　　今为宫室之美为之 第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。

　　则凡可以辟患者何不为也：采用

　　6. 之

　　如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词 的

　　人皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心

　　得之则生 代词 它 文中指一箪食一豆羹

　　呼尔而与之 代词 它 文中指行道之人 乞人

　　万钟则不辩礼义而受之 代词 它 文中指万钟的俸禄

　　今为所识穷乏者得我而为之 代词 它 文中指接受俸禄的行为

　　此之谓失其本心 代词, 它，指不辨礼义而受之的行为

　　7. 生

　　舍生而取义者也 生命

　　由是则生而有不用也 获得生命

　　8.与

　　所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词

　　呼尔而与之 给

　　9.加

　　万钟于我何加焉 增加，这里指带来的好处

　　牺牲玉帛，弗敢加也 虚报

　　10.莫使人之所恶莫甚于死者 没有什么

　　宫妇左右莫不私王 没有谁

　　11.故

　　故患有所不辟也 所以

　　是故所欲有甚于生者 因

　　12.则

　　则凡可以辟患者何不为也 那么

　　得之则生 就

　　万钟则不辩礼仪而受之 连词，这里表假设

　　13.凡

　　则凡可以辟患者何不为也 凡是;只要是

　　通假字

　　1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。

　　2.“乡”通“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。

　　3.“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。

　　4. “辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。

　　5.“辟”通“避”。躲避

　　古今异义

　　1.可以

　　古：能够用来

　　今：能够

　　2.是

　　古：这 指示代词

　　今：判断动词

　　3.豆

　　古：古代盛食物的器具

　　今：豆子

　　4.钟

　　古：古代的量器

　　今：计时器具

　　5.加

　　古：益处

　　今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

　　特殊句式

　　1.判断句

　　例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。　译文：鱼，是我所喜爱的东西。

　　2.省略句

　　例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

　　舍生而取义者也。省略主语“我”。

　　词类活用