高三《鱼我所欲也》全文注释及课后习题

　　鱼我所欲也

　　作者：孟子及其弟子

　　原文：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

   课后习题及相关答案

　　1. 解释下列加点的字在文中的意思

　　(1)避 (2)丧 (3)皆 (4)患

　　2.本段提出了____________________的中心论点，接着运用________________的论证方法论证这个论点。

　　3.你能说说文中“舍生取义”的“义”与社会上哥们义气的“义”有什么不同吗?(限定50字以内)

　　4.翻译下列句子

　　(1)二者不可得兼，舍生而取义者也

　　(2)所欲有甚于生，故不为苟得也

　　(3)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　5.下列句子中加点词意义和用法相同的一组是( )

　　A.由是则生而不用也/禽鸟知山林之乐，而不知人之乐

　　B.蹴尔而与之/行道之人弗受

　　C.所恶有甚于死者/刻唐贤今人诗赋于其上

　　D.今为妻妾之奉为之/项燕为楚将，数有功

　　6.请说说文中画线句子中的“是心”具体指的是什么?

　　7.下列加点词的意义完全相同的一项是(　　)

　　A.屋舍俨然/舍鱼而取熊掌者也

　　B.故患有所不避也/且人患志之不立

　　C.非独患者有是心也/是进亦忧，退亦忧

　　D.同舍生皆被绮绣/是故所欲有甚于生者

　　8.根据文段内容填空.

　　(1)选段中,作者将______比作鱼，将______比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应___________。

　　(2)孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”此处的“大丈夫”与文段中的“_________”这个词意义相同。

　　9.孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。

　　贤者：_________

　　名句：_____________________________

　　10.出自该文的成语是_________，现在的意思是：

　　11.对加点的词解释不准确的一项是( )

　　A.故患有所不避(躲避)也

　　B.所欲有甚(超过)于生者

　　C.乞人不屑(因轻视而不肯接受)也

　　D.此之谓失其本心(自已的修养)

　　12.选出对本文理解有误的一项( )

　　A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

　　B.首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍而取义”的道理。

　　C.第二段主要用对比的方法阐明不应为物欲所获而丧失本心

　　D.文中用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

　　13.能概括全文中心意思的句子是：

　　参考答案：

　　1.(1)躲避。(2)丧失。(3)都。(4)祸患，灾难

　　2.生，亦……取义者也 正反对比论证

　　3.孟子的“义”指的是大义它事关人民，民族国家的利益(或是与进步的，正义的事业有关的仁义)，而哥们义气是与小团体、个人私利有关的江湖义气(或只着眼于个人和小团体的无原则的私利)。

　　4.(1)(如果)两者不能同时得到，那么就会舍弃生命，选取正义。

　　(2)(我)所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不敢做苟且偷生的'事。

　　(3)由此可见采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。

　　5.A

　　6.在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。

　　7.C

　　8.(1)生，义，舍生取义

　　(2)贤者

　　9.鲁迅：“我以我血荐轩辕。”

　　文天祥：“人生自谁无死，留取丹心照汗青。”

　　陈毅：“取义成仁今日事，人间遍种自由花。”

　　夏明翰：“砍头不要紧，只要主义真。”

　　10.舍生取义 为了正义而牺牲生命

　　11.D

　　12.A

　　13.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

　　附全文注释

　　(1)节选自《孟子·告子(上)》。

　　(2)鱼，我所欲也：鱼是我喜欢的东西。欲，想要，喜欢。

　　(3)熊掌：熊的脚掌，是一种非常珍贵的食品。

　　(4)二者不可得兼：两种东西如果不能同时得到。可得，同义词复用，能。兼，同时得到。

　　(5)者也：语气词复用，与“也”相同。

　　(6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。亦，这里同“固”，本来。

　　(7)义：公正合宜的道理或举动。

　　(8)舍生而取义者也：(我宁愿)舍弃生命而去求得义。而，连词，并列关系。

　　(9)所欲有甚于生者：所欲……者，“所欲”是主语，“有”是谓语，“甚于生者”是宾语。于，介词，比。

　　(10)故不为苟得也：所以我不干苟且偷生(的事)。苟得，苟且偷生的意思。

　　(11)死亦我所恶：死本来是我厌恶的。恶，讨厌，不喜欢。

　　(12)故患有所不避也：所以，祸害中有我不该躲避的。患，祸害。有所不避，有不该躲避的祸害。所，代“不避”的祸害。辟，通“避”，躲避。

　　(13)如使人之所欲莫甚于生：如果人们所喜欢的东西没有比生命更宝贵的。如使，假如，假使。之，结构助词，的。

　　(14)则凡可以得生者何不用也：那么一切能够求生的手段有哪一种不能采用呢?者，用在形容词、动词或动词短语后面，构成名词性短语，表示……(人、事、物)，这里是……的手段。

　　(15)使人之所恶莫甚于死者：假使人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的。莫，否定副词，没有。

　　(16)则凡可以避患者何不为也：那么一切可以用来逃避祸患的手段，有什么不能采用呢?则，连词，表承接，就，那么。

　　(17)由是则生而有不用也：运用这种方法就可以生存，然而却有人不采用它。由，介词，用。是，近指代词，这。

　　(18)是故所欲有甚于生者：所以(人们)所喜爱的东西有比生命更重要的。是故，由此。

　　(19)所恶有甚于死者：所厌恶的有胜过死亡的。

　　(20)非独贤者有是心也：不仅有道德的人有这种信念。非独，不仅。

　　(21)与贤者能勿丧耳：只是有道德的人丧失这种信念罢了。耳，而已。

　　(22)一箪(dān)食：一筐饭。箪，古代盛饭用的圆形竹器。

　　(23)一豆羹(gēng)：一碗汤菜。豆，古代盛羹汤的器皿，形似高脚盘。羹，用肉或菜做成的带汤的食物。

　　(24)弗(fú)：不。

　　(25)呼尔而与之：如果吆喝着施舍给人家。呼尔，吆喝的样子。尔，为副词词尾。之，泛指“与”的对象，译作“人家”。

　　(26)蹴(cù)尔而与之：如果用脚踢着让人家来取。蹴尔，用脚踢的样子。踢。

　　(27)乞人不屑也：即使是乞丐也不屑接受。不屑，瞧不起。

　　(28)万钟则不辨礼义而受之：对于优厚的俸禄如果不问它合不合礼义就去接受它。万钟，指优厚的俸禄。钟，古量器，六石四斗为一钟，这里极言其多。不辨礼义，即“不辨以礼义”，不按礼义来分别。

　　(29)万钟于我何加焉：那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢!加，增益，这里指所获得的益处。焉，语气词。

　　(30)为宫室之美：为了自己住宅的华美。宫室，住宅，上古宫与室同义。

　　(31)妻妾(qiè)之奉：妻妾的侍奉。妻妾，正妻和小老婆。

　　(32)所识穷乏者得我欤(yú)：(为了我)结识的穷苦人感激我吗?所，起指示作用。穷乏，贫困，贫苦。乏，缺少钱财。得，通“德”，名词作动词，感激。德我，认为我有恩惠。欤，助词，表示疑问。

　　(33)乡为身死而不受：从前情愿牺牲生命也不接受。乡，通“向”，从前。为，肯，情愿。

　　(34)为：动词，接受。

　　(35)是亦不可以已乎：这种作法难道不应该停止吗?是，这些。亦，加强语气，无义。已，停止，结束。

　　(36)本心：指舍生取义。