鱼我所欲也阅读附答案8篇

鱼我所欲也阅读附答案8篇

鱼我所欲也阅读附答案1

　　阅读下面【甲】【乙】两段文言文，回答下列各题。(l2分)

　　【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　——(节选自《鱼我所欲也》)

　　【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被③狐白之裘，坐堂侧陛④。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。

　　——(选自《晏子春秋》)

　　【注释】①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③同“披”，披着，穿着。④堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。

　　【小题1】解释下面句子中加点的词语。（4分）

　　(1) 由是则生而有不用也________ (2) 是故所欲有甚于生者_________

　　(3) 晏子入见，立有间_______ (4) 逸而知人之劳__________

　　【小题2】翻译下列句子。（4分）

　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。

　　【小题3】文段【甲】中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？（2分）

　　【小题4】文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）

　　答案

　　【小题1】（4分）(1)可以获得生存的手段。 (2)因为这个缘故。(3) 帽子。(4) 争论。

　　【小题1】（4分）（1）如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。（2）任何事物没有比正义更可贵的。

　　【小题1】 (2分)舍鱼而取熊掌 舍生取义

　　【小题1】(2分)万事莫贵于义 “义”即正义，指有利于国家、民族的大义。

鱼我所欲也阅读附答案2

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　（选自《孟子·鱼我所欲也》）

　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故 ？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

　　（选自《墨子·贵义》）

　　23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分）

　　通 意义

　　24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）（3分）

　　A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染

　　醉翁之意不在酒 或以钱币乞之

　　C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎

　　大王尝闻布衣之怒乎 投诸渤海之尾

　　25.翻译两文中画线的句子（4分）

　　（1）非独贤者有是心也。

　　（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？

　　26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用 论证了 的观点。（3分）

　　27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）

　　答案：

　　23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）

　　25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2分）[来源:]

　　（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）

　　26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）

　　27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）

鱼我所欲也阅读附答案3

　　二、（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文言文，完成6-8题。

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.二者不可得兼兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏C.万钟于我何加焉加：施加D.所识穷乏者得我与得：通德，感恩

　　7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是

　　A.舍鱼而取熊掌者也B.行道之人弗受

　　有好事者船载已入而不知人之乐

　　C.今为宫室之美为之D.此之谓失其本心

　　山峦为晴雪所洗其人遂无以对

　　8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

　　A.孟子从鱼与熊掌的选择联系到生与义的选择，自然通俗。

　　B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。

　　C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求礼仪，观点明确。

　　D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。

鱼我所欲也阅读附答案4

　　《鱼我所欲也》选段，完成下面题目。（14分）

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　【小题1】指出文中的通假字并解释。（2分）

　　通 解释

　　【小题2】下列画线词的意义完全相同的一项是（ ）（2分）

　　A.屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也

　　B.故患有所不辟也 且人患志之不立

　　C.非独贤者有是心也 是进亦忧，退亦忧

　　D同舍生皆被绮绣 是故所欲有甚于生者

　　【小题3】根据文段内容填空。（4分）

　　⑴选段中，作者将 比作鱼，将 比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应

　　⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。

　　【小题4】翻译下面的文言语句。（4分）

　　（1） 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　【小题5】孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。（2分）

　　答案

　　【小题1】“辟”通“避” 躲避

　　【小题1】（2分）（ C ）

　　【小题1】（4分）（1） 生 义 舍生取义 （2） 贤者

　　【小题1】（4分）①由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②不仅仅是贤者有这种秉性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　【小题1】（2分）如：文天祥；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　解析【小题1】考查对通假字的了解。“辟”通“避” 躲避

　　【小题1】考查一词多意。

　　A.屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也 舍读音不同解释也不同，解释分别为：房舍、舍弃。

　　B.故患有所不辟也 且人患志之不立 患分别解释为：灾祸、害怕。

　　C.非独贤者有是心也 是进亦忧，退亦忧 是都翻译成“这”。

　　D同舍生皆被绮绣 是故所欲有甚于生者 生分别解释为：学生、活。

　　【小题1】根据文段内容填空即运用文本信息解决问题。

　　联系：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以得到答案。

　　⑵细读“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”可以概括为：贤者或贤士。

　　【小题1】翻译句子注意关键字解释准确，字字落实，连词成句。

　　（1） 翻译时注意通假字“辟”躲避。

　　（2） 翻译注意：丧：丧失

　　【小题1】答案不唯一，注意举出了解的 “贤者”还要写出他的一句表明其气节的名句。所以不能举有气节没留下名句的人。可以写文天祥。

鱼我所欲也阅读附答案5

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之者生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．本文是______（朝代）时期______（人名）的作品。

　　2．在文中横线上依据课文写出课文原句。

　　3．给下面句子划分节奏。

　　使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者

　　4．解释划线的词。

　　二者不可得兼（ ）

　　故不为苟得也死亦我所恶（ ）（ ）

　　故患有所不避也（ ）（ ）

　　如使人之所欲莫甚于生（ ）

　　由是则生（ ）（ ）

　　妻妾之奉（ ）

　　一豆羹（ ）

　　呼尔而与之（ ）

　　蹴尔而与之（ ）

　　万钟于我何加焉（ ）（ ）

　　所识穷乏者得我欤（ ）

　　向为身死而不受（ ）

　　是亦不可以已乎（ ）（ ）

　　此之谓失其本心（ ）

　　5．用现代汉语解释下列句子。

　　①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　_____________________________________________________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　_____________________________________________________

　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　_____________________________________________________

　　④向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　_____________________________________________________

　　⑤二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　_____________________________________________________

　　⑥呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　_____________________________________________________

　　⑦死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

　　_____________________________________________________

　　6．把文中与“不食嗟来之食”的意思一致的语句抄写在下面。

　　_____________________________________________________

　　7．作者看来，在什么情况下即使遇到祸患也要挺身而出？（用文中原句回答）

　　_____________________________________________________

　　8．文中最能体现“人之初，性本善”思想的句子是：____________________

　　9．①本文的论述观点前先写“鱼”与“熊掌”，起什么作用？

　　_____________________________________________________

　　②本文阐述了怎样的观点？批判了怎样的做法？文中三个段落各自运用了什么论证方法？

　　_____________________________________________________

　　10．本文多次使用对比手法，请举例说明。

　　_____________________________________________________

　　11．你认为“本心”应该包括哪些内容？（至少答两点）请举一例证明保有“本心”的重要性。

　　_____________________________________________________

　　12．在当今社会，文章所倡导的观点还值得提倡吗？为什么？

　　_____________________________________________________

　　13．“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话中，“所欲”和“所恶”分别指的是什么？

　　_____________________________________________________

　　参考答案：

　　1．战国 孟子

　　2．由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也

　　3．使人之所恶/莫甚于死者

　　4．同时得到；苟且，这里指为了生而不择手段；厌恶；祸患；躲避；如果，假使；由于这个原因；可以获得生存的手段；侍奉；汤；盛气凌人喊叫的样子；踩踏食物的'样子；优厚的俸禄；增加，这里指带来好处；感激；从前；这；停止；天性，天良

　　5．①生命也是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事。

　　②不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

　　③不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这万钟俸禄对我有什么增益呢！

　　④从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让所有穷困贫苦的人感激的恩德而接受了它。

　　⑤这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取正义。

　　⑥如果呼喝着给他吃，过路饥民都不会接受；如果用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。

　　⑦死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。

　　6．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　7．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　8．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　9．①本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以义为重，为了维护它，要不惜做到舍生取义。

　　②舍生取义见利忘义一段用了比喻论证、对比论证、道理论证，二段用了举例论证，三段用了对比论证

　　10．如：将鱼与熊掌、生与义做对比，突出自己舍鱼而取熊掌、舍生而取义的价值观。

　　11．本心：天性，天良。（举例略）

　　12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）

　　13．符合“义”的事物；违背“义”的事物。

鱼我所欲也阅读附答案6

　　阅读下面文言文，完成1～4小题。

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．下列加点词意义相同的一项是（ ）

　　A．舍生而取义者也 予独爱莲之出淤泥而不染

　　B．如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公

　　C．行道之人弗受 是以谓之“文”也

　　D．万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也

　　2．分别选出下列文言句子翻译正确的一项。

　　（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（ ）

　　A．不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有能力不丧失罢了。

　　B．非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。

　　C．不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。

　　（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（ ）

　　A．这种（做法）不也已经可以了吗？这就叫做失去了（自己的）本意。

　　B．这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。

　　C．这种（做法）不也可以完成了吗？这就叫做改变了（自己的）心意。

　　3．分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。

　　4．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。

　　[参考答案]

　　1．答案B。A项“而”分别表并列和转折；C项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。D项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。

　　2．（1）答案C。 （2）答案B。

　　3．示例：画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。

　　4．示例：（1）生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。

　　（2）生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如①鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。

鱼我所欲也阅读附答案7

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　过零丁洋

　　文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。

　　【小题1】解释下列加点词语在文中的意思。（4分）

　　(1)故不为苟得也 苟: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：

　　(3)所恶有甚于死者 恶：(4)留取丹心照汗青 汗青：

　　【小题2】翻译下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　译文：

　　(2)非独贤者有是心也。

　　译文：

　　【小题3】诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来（2分）

　　(1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者

　　(2)山 河 破 碎 风 飘 絮

　　【小题4】请用原文填空。(3分)

　　《鱼我所欲也》一文的中心论点是：

　　《过零丁洋》的主旨句是：

　　能体现两个主人公共同的价值取向的句子是

　　参考答案

　　【小题1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厌恶。 (4)史册。(各1分)

　　【小题2】(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。

　　(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)。(每句2分。意思对即可)

　　【小题3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮 (各占1分)

　　【小题4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取义者也。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。舍生而取义

鱼我所欲也阅读附答案8

　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾，辞而行。

　　[注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

　　10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

　　A.万钟则不辩礼义而受之 （辩：同“辨”，辨别）

　　B.所识穷乏者得我与 （乏：贫苦，缺乏）

　　C.孔子辞不受 （辞：推辞）

　　D.入谓弟子曰 （谓：认为）

　　11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是

　　A.行道之人弗受 录毕，走送之

　　B.万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也

　　C.景公致廪丘以为养 太医以王命聚之

　　D.辞而行 思而不学则怠

　　12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是

　　A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

　　B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

　　C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。

　　D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。

　　13.把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）

　　（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

　　（2）吾闻君子当功以受禄

　　答案：

　　10.D（谓：告诉，对……说）

　　11.B（介词，对，对于）

　　12.D（却不了解知识分子的内心需求）

　　13.（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。（“乡”“受”翻译正确个1分，大意1分）

　　(2)我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。（“闻”“当”翻译正确个1分，大意1分）