文言文五十步笑百步原文翻译

　　原文

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

　　注解

　　梁惠王：即魏惠王，战国时魏国的国王。因魏国的首都是大梁，故魏国亦梁国。

　　之于：对于。

　　尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思；焉耳矣，这三个字都是句末语气词，虚词。连用表示增强语气，相当于“啊”。

　　河内：魏国跨黄河两岸，“河内”指黄河的西边。

　　凶：歉收，饥荒。

　　亦然：也是这样。

　　察：看。

　　加：更。

　　好：喜欢。

　　请：请允许我。

　　以：用。

　　喻：打比方。

　　填然：拟声词，模拟鼓声。形容宏达震耳的鼓声。填，象声词。然，词尾。

　　然：...的样子。

　　鼓之：敲起鼓来。鼓，敲鼓。之，句末语助词，无实义。

　　兵刃既接：双方已经交锋。兵：兵器，武器。刃：交锋。既，已经。接，接触。

　　曳：拖着。

　　走：跑。

　　或：有人

　　直：通“只”，只不过。

　　无望：不要希望。无：通“毋”，不要。于：比。

　　违：违反，耽误。

　　胜（shēng）食：吃完。胜，尽。

　　数（cù）：密

　　罟（gǔ）：网

　　洿：深。

　　洿（wū）池：池塘

　　斤：锛子。

　　以时：按照一定的时候。

　　生：活人。丧死：安葬死者。丧：办丧事。死：死人。

　　始：开端。

　　五亩：合一亩二分

　　树：种植。

　　桑：桑树。

　　衣：穿。

　　豚：小猪。

　　畜：畜养。

　　时：繁殖的季节。

　　夺：强迫改变。

　　谨：谨慎。

　　庠、序：都指学校。

　　教：教化。

　　申：反复陈述。

　　颁：通“斑”，斑白。

　　负：背负。

　　戴：顶东西。

　　黎民：百姓。

　　王：使天下百姓归顺。

　　检：制止。

　　涂：通“途”，路上。

　　饿莩：饿死的人。

　　发：赈济百姓。

　　罪岁：归罪于成年。岁：年成。罪：归咎。

　　斯：那么。

　　凶：荒年。

　　亦然：也是这样。

　　加：更。

　　王道：孟子理想中的`政治。

　　直：通“只”，仅仅，只是。

　　既：已经。

　　以：按照。

　　去：离开。

　　译文

　　梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内，河东遭了饥荒，也如此办。我考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”

　　惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

　　五亩大的宅园，在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

　　富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成不好造成的。”这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”