《墨戏》阅读题目及答案

《墨戏》阅读题目及答案

　　试题内容：

　　二、（每小题3分，共9分）

　　阅读下面的文章，完成6～8题。

　　“墨戏”本是画之一卷，盛行于宋元以后，作“墨戏”时画家那种不假经营、随兴成画的艺术创作的思维特点，是最与“神思”相类的审美直觉思维。

　　《中文大辞典》云：“墨戏，谓绘事也。”这个界定显然是失之宽泛了。“墨戏”只是“绘事”的一种，而不能等同于全部绘事。“绘事”中的工笔画，显然不属于“墨戏”。经过精心构思、着意布置的大型画作，如张择端的《清明上河图》等，都非“墨戏”。所谓“墨戏”，是文人画中那些即兴点染之作。墨戏在主体方面，最突出的一点便是创作态度。“墨戏”也就是游戏笔墨。在作画之前，画家没有经过郑重的理性化构思过程，而是凭一种在随机情境中触发的创造性审美直觉即兴挥毫。元代著名画家吴镇云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”

　　“墨戏”画首先在于创作主体的游戏态度，这当然不是一般意义上的“游戏”，而是一种审美上的自由创造精神。在这点上，《辞源》的解释“墨戏，写意画，随兴成画”，较为符合实情。突出主体的意趣，随意所适，是“墨戏”在创作主体方面的特征。既然以“适意”为其要旨，就必然打破那种酷肖客观的物象的摹仿式画法，而以画家的主体意趣恣意挥洒。“写意不求形似”，是“墨戏”在技法上的特点。

　　墨戏的创作，不是外在的功利需求，而是主体的内在需要，是创造性的冲动感。它不是冷静的理性活动的结果，而是主体的意兴在随机的某种外在的契机的触碰中勃发的产物。我们不妨称之为创造性的直觉。

　　“墨戏”从创作主体来说，在很大程度上便是这种源自于生命的创造性直觉。它来不及或者不屑于理性的设计，而是以从性情中涌现出的冲动来作画，其所创造的审美意象是一种整体性的突现，很难用理性解释清楚，但却元气淋漓，生机勃发，成为风格独特的艺术品。

　　作为一种创造性的审美直觉，“墨戏”的美学内涵可以康德美学思想中的游戏说来阐释，康德是美学史上最先以“游戏”来认识审美活动的。在他看来，人的活动只能有两种：一种是有外在目的的活动，这种活动或消耗体力，或劳心费神，因而是不自由的。这指的是体力或脑力劳动。另一种是无目的的活动，这种活动本身就是目的，这就是游戏。不仅劳作之外的身体活动是游戏，劳作之外的心灵活动也是游戏。康德更为重视的是内在的心灵游戏。它是怎样的一种游戏呢？“简单来说，就是感性、知性、想象力等心意机能不使用概念、范畴和规律，不受强制的无目的的自由活动。这种活动也需要栽种表象材料或对象，心灵就围绕它们兴奋起来，互相谐调，没有任何负担，因而是愉快的。”

　　（节选自张晶《神思：艺术的精灵》，有删改）

　　6.下列关于“墨戏”的表述，不正确的.一项是

　　A．它是宋元以后盛行的、文人以游戏的创作态度即兴挥毫而成的画作。

　　B．它是在所有画类中，除经过精心构思、着意布置的大型画作之外的绘画。

　　C．它是古代文人词翰之余，不假经营、随意所适、点染而成的绘画。

　　D．它是打破摹仿式画法，以画家的主体意趣恣意挥洒而成的一种写意画。

　　7.下列关于“墨戏”创作思维特点的理解，正确的一项是

　　Ａ．墨戏的创造源于画家的内在需要，是画家偶然在某种外在的契机的触碰中意兴勃发的产物．

　　Ｂ．墨戏的创作不只需要经过郑重的理性化构思，更需要某种随机情境中突发的创造性的冲动感．

　　Ｃ．墨戏创作很大程度上源自于生命的创造性直觉，这是一种属于＂神思＂的审美直觉思维．

　　Ｄ．墨戏创作具有元气淋漓、生机勃发的思维特点。它突出了创作主体的意趣，是一种游戏化的审美活动。

　　８.根据原文，下列理解和分析不正确的一项是

　　A．墨戏以“适意”为要旨，这就决定了其在技法上必然具有一种“写意不求形似”的特点。

　　B．墨戏创作者的游戏态度，并非是指随便和不够庄重，而是指不受外在的功利需求左右的审美上的自由创造精神。

　　C．康德认为，体力或脑力劳动都是不自由的，因其有外在的目的，且或消耗体力，或劳心费神。

　　D．在心灵游戏中，人的心意机能是不受强制的无目的的自由活动，没有任何凭借或倚靠，是一种完全自由的状态。

　　试题答案：

　　6、B、（扩大了“墨戏”的范围，工笔画等亦不属于“墨戏”。

　　7、A、（B据原文，墨戏的创作“没有经过郑重的理性化构思过程”，C墨戏的创作思维“是最与‘神思’相类的审美直觉思维”D“元气淋漓、生机勃发”是“墨戏”的风格特点，而非画家思维特点。）

　　8、D（“心灵游戏”并非没有任何凭借或倚靠，它也需要“栽种表象材料或对象”）