《瞎子与哑巴》读后感

《瞎子与哑巴》读后感

　　今天去红袖，看到这么一篇文章《瞎子与哑巴》。我很佩服作者那能够触及心灵的细腻文笔和提炼概括生活的能力。在这种粗与细的结合中，作者阐述了一次难忘的游戏经历，并完成了对国人各种培养孩子方式的思考。

　　如何培养与教育孩子，这是每个做父母必须操心的事。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”这是孟母教育孟子的故事，与日月齐辉。岳母刺字，勉励岳飞精忠报国。这也成就了一位伟大的母亲和一个伟大的儿子。华盛顿的父亲，从儿子敢于承认自己砍断樱桃树的事看到了儿子诚实的品质。曾子杀猪是因为他明白，父母的言传身教对孩子品格的塑造有着重要的作用。但是，教育孩子毕竟不是做一幢房子，它没有图纸，没有一成不变的模式。哈佛女孩刘亦婷的成长经历与成功，不是别人能够模仿的。她的成长只能给你以启示，如果你刻意临摹，则极有可能陷入“邯郸学步”的泥潭里，无法自拔。丁俊辉是另一种培养孩子的方式，它打破了传统，有力证明了人才的多元化，和培养人才方式的多元化。但是，这种式的培养方式，还是让我觉得思路太窄。如果不成功，毁掉的是孩子的一辈子，付出的代价还是太大。我们在评价一种教育模式的时候，我们只能通过结果去衡量，但是教育毕竟是一个过程，等你发现结果不尽人意时，一切都已经晚了。光阴已经消逝，永远无法追回。

　　正是由于个人具有显著的个性，大教育家孔子提出了“因材施教”的观点。从孔子之后，教育成了一门职业，教育理论也开始被总结。在孔子之前，教育应该还没有成为规模，学习的方式应该像现在民间学手艺一样，一个师傅手把手教着一个或几个徒弟，用语言教导着他们，用行为影响着他们。老师和学生，在数年里，衣食住行全在一起。于是，学生的个性被老师很好的理解，甚至得到尊重。老师有精力也有方法去纠正学生不好的秉性。但是，一旦教育上了规模，几十人同处一室，学着同样的功课，老师对学生的教导就只是停留在语言的教导上了，行为的影响不再像过去那样深刻。这一点就像现在的学校一样。学校教学就是组织几十人一起上课，一起学习。它不提供个性的发展空间，强调的是纪律，讲究的是秩序。试想，要想几十人同时发出同样的声音，没有纪律做保障能行么？

　　在现实中，我们很容易发现，父母对孩子的期望有时很难实现。其原因有二：

　　原因一：由于父母对孩子的期望过高，超过了孩子的承受能力。

　　人一定有个性，所以不论身体上、智力上和心理上都具有特异性，刘亦婷的成长模式不一定适合丁俊辉，同理，丁俊辉的成长模式不一定适合刘亦婷。当父母身边走出一个成功的孩子时，他们也想自己的孩子能复制这种成功，于是，他们忽略了孩子的个性，一定要孩子按自己的思路去发展。

　　原因二：学校的教育模式也不适合学生的个性培养，除非你让孩子上特训班，或者参加课外辅导。

　　现在非常流行素质教育。什么叫素质教育？我教了十几年的书，一直没有弄懂这个概念，只是别人跟着唱我也必须跟着唱。在我们中国，素质教育的口号也叫上了好几年，但对照自己小时候上学的情景，特别是乡下，还是那批老师，还是那块黑板，还是那张讲台，唯一有点区别的只是教室变得宽敞明亮了些，地面变得平整了些。但有的地方并没有丝毫改变。还是破旧的房子，坑坑洼洼的土地面。每个官员都不愿意在教育上的投入过大。内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗的一位领导说，市领导在对该地新农村建设的成果进行检查时明确表示，对建新房、修油路等“地面工程”很满意，对埋在地下的、被老百姓称为“民心工程”的节水工程很不满。原因是“地下工程”看不见。“地下工程”尚如此，那一百年才一个周期的树人工程就更不需去说了，当官的更没有耐心去等待。官员的不负责任让素质教育就只能停留在口号上，最终受害的还是学生，还有整个国家和民族。

　　上星期我在班上做了个游戏，是仿照中央台《实话实说》里做的。我先让学生写下最亲的五个人，然后让他们逐个画去一个，画去意味着永远离开了自己。我之所以做这个游戏是因为班上有学生在中午期间私自下河游泳，而且还有一个差点被淹，幸亏有大人在附近。但这个学生并没有为此警觉，依然偷着下河。这个游戏让学生很难受，即使是游戏，也让他们左右为难，不管他们怎么努力，我怎么严厉，但还是有学生不愿意落笔。在面临着与自己最亲的人的生离死别时，谁的心都是脆弱的，就算他们知道这只是个游戏。

　　最后，有些学生似乎明白了我安排这个游戏的意义。我看时机成熟了，就对他们说，如果你们最亲的人就在教室里，我也让他们做一样的游戏，他们的感受应该和你们一样的。你们不知道爱惜自己的生命，私自下河游泳，如果发生了意外，你所伤害的'不仅仅是一个人的心。我试图让学生理解：他们每一个人的生命都维系着很多人的生命，不懂得爱惜生命的人，一定是个没有责任心的人；没有社会责任心，没有家庭责任心。

　　在孩子的周围，一定围满了疼爱他的人。但这些大人谁也没有教过他如何去关心别人，体会别人，教他如何对自己的行为负起责任。我认为，懂得为自己的行为负责才是最基本的素质。在充满爱的环境里，一个人往往总会忽略爱，如果他们将爱视为理所当然，那么他们就不会去珍惜身边的爱；他们的行为一旦出格，悲痛欲绝的一定不是他自己。马加爵为自己的罪行付出了生命，那些失去生命的同学是受害者，这些同学的父母也是受害者。但是，马加爵的父母又何尝不是受害者？这对白发苍苍的父母冒着绵绵细雨，在受害人家属门前近一小时的一跪，又何尝不能震撼人的心灵呢？他是想替儿子赎罪，为儿子的罪行忏悔，那么谁又该向他们赎罪呢，谁又该向他们忏悔呢？

　　作者“a祈晴娃娃b”在文章的结尾说道：“在生活中，父母们对子女的关心和疼爱都或许一样也或许不一样，就如同那些‘哑巴’们，有的人选择背着过有的人选择抱着过，也有人选择牵着过，有人选择只拉着衣袖过，父母们有的可能会在从小为你打点一切，有的会在耳边念着关心的话语，有的会花钱给孩子买一切想要的东西，有的会把孩子放在怀里不让受任何一点风雨。而我父亲这一切他都不会，他会让我按自已的意愿去做自己想做的事，会在旁边给我建议。却从来不强迫我做任何我不想做的事情，而不管我做的对还是错，他都默默的承受着一切我为他带去的任何烦恼与忧伤。为我处理一切我不能处理的事情。然而这一切我却浑然不知。”

　　作者在文章里明显流露出了一种忏悔，一种对曾经关心过、爱护过他，而他自己又忽略了这种关心与爱护的人的忏悔。父母是自私的，父母又是无私的。这种自私与无私都是因为对自己孩子的爱。自从母亲怀上孩子的一刻，父母就将他视为了自己生命的一部分，关爱他，呵护他。

　　《东周列国志》中记载了管仲对齐桓公的一段对话：

　　桓公曰：“易牙烹其子，以适寡人口，是爱寡人胜于爱子，尚可疑耶？”仲对曰：“人情莫爱与子。其子且忍之，何有于君？”桓公曰：“竖刁自宫以事寡人，是爱寡人胜于爱身，尚可疑耶？”仲对曰：“人情莫重于身。其身且忍之，何有于君？”桓公曰：“卫公子开方去其千乘之太子，而臣于寡人，以寡人之爱幸之也。父母死不奔丧，是爱寡人胜于父母，无可疑矣。”仲对曰：“人情莫亲于父母。其父母且忍之，又何有君？且千乘之封，人之大欲也。弃千乘而就君，其所望有过于千乘者矣。君必去之勿近，近必乱国！”

　　依管仲之言，不爱子，不爱身，不爱父母的人，一定是大奸之人。父母已经用自己疼爱孩子的言行告诉了孩子“爱子”的道理，但“爱身”、“爱父母”的道理孩子还不一定理解。只有父母的爱由自私变成无私时，孩子的爱也会变得无私了！爱只有在无私时，才能转化成一种责任！有责任感的人，才会用心做好每一件事。培养孩子，就是培养他们的责任心。这就是素质教育！