《日喻》课文翻译

　　日喻

　　〔宋〕苏轼

　　生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

　　道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！

　　南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

　　昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

　　《日喻》课文翻译

　　有一个生来失明的人不认识太阳，就向明眼人请教，有人告诉他说：“太阳的形状象铜盘。”说着敲击铜盘使瞎子听到声音。有一天，瞎子听到钟声响，认为那就是太阳了。又有人告诉瞎子说：“太阳的光亮象蜡烛。”瞎子摸了蜡烛知道了形状。有一天，瞎子摸到了管乐器籥，又认以为是太阳了。太阳与钟、籥差得远呢，而瞎子却不知道这三者的区别。这是由于瞎子从未见过太阳而只是听人说说的缘故。

　　抽象的道理比起太阳来要难见得多了，而普通人尚未明白它，也与瞎子不知道太阳没有什么两样。了解道的人要告诉别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地开导，也并不比铜盘与蜡烛的比喻更形象。从铜盘到钟，从蜡烛到籥，一个譬喻接着一个譬喻地形容变化，这还有尽头吗？所以世上讲道的人，有的是就其看到的来解释道，有的是没有见过道而主观猜想它，这两者全都是求道的弊病。然而道是永远不可求得的吗？我说：“道是可以自然而然地得到而不可以强求的。”什么叫自然而然地得到？孙武子说：“善于用兵的人能使敌人自投罗网，而不陷入敌人的圈套。”子夏说：“各行各业的手工艺人在作坊里完成他们的工作，君子通过学习而得到道。”不去强求而自然而然得到，这就是致的意思吧！

　　南方多善于潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。他们七岁就能趟着水走，十岁就会游泳，十五岁就会潜水了。那潜水的人难道是随便学会潜水的吗？一定是掌握了水的`规律。天天与水打交道，那么十五岁就可以熟悉水性。从小不接触江河湖水的人，即使过了三十岁，连看到舟船也会害怕它。所以北方的勇士，向会潜水的人请教了怎样潜水的方法，照着潜水人的讲解而到河里去试着游水，却没有一个不遭没顶之灾的。所以凡是想不学习而一心求道的，其实都象北方人学潜水一样。

　　过去国家以诗赋考试录取士人，士人所学繁杂而不崇尚儒道；现在用经义考试录取士人，士人明白要追求儒道却不肯专心学习。渤海人吴彦律，是位立志勤学的人，将去礼部应试，我写了《日喻》以勉励他。

　　扩展：日喻阅读练习及答案

　　阅读下面的文言文，完成10—15题。24分。

　　日喻

　　苏轼

　　生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异：以其未尝见而求之人也。

　　道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之：皆求道之过也。

　　然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！

　　南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

　　昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

　　——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》

　　10．对下列句子中加点词语解释不正确的一项是 （ ）

　　A．生而眇者不识日 眇 眼瞎

　　B．他日揣籥，以为日也 揣 持、抓

　　C．君子学以致其道 致 表达

　　D．夫没者岂苟然哉 苟 随便

　　11．下列各组句子中加点词语的意义和用法完全相同的一组是 （ ）

　　①以其未尝见而求之人也

　　A ②作《日喻》以告之

　　①自盘而之钟，自烛而之籥

　　B ②日之与钟、籥亦远矣

　　①生而眇者不识日

　　C ②昔者以声律取士

　　①而眇者不知其异

　　D ②莫之求而自至

　　12．下列各项对文章的阐述不准确的一项是 （ ）

　　A．第一段先讲了一个“盲人问日”的故事，指出“盲人识日”的问题在于只是依据间接的、片面的经验来认识事物，因此得出不符合客观实际的错误结论。

　　B．第二段由上文的故事引申“识日”和“见道”，指出不能达于道的错误在于“或即其所见而名之，或莫之见而意之”，没有认识到“道”的本质，没有从事物的本来面目出发，只是主观臆断。

　　C．第三段讲“求道”的正确方法。引用孙武、子夏的话都是说明了掌握主动的必要性。第四段抓住一个“学”字深入一层说理，又用南北之人学“没”作比，突出长期实践的重要，并进一步指出了单凭求教而不下苦功的危害。

　　D． 结尾正面鼓励吴彦律，说明作文目的，但意在言外。作《日喻》的目的在于希望吴彦律注意两点：一是求学必须要有目的，这目的是“求道”；二是要下苦功夫求道。

　　13．下列能够体现作者关于“学”与“道”正确主张的一项是 （ ）

　　A．或即其所见而名之，或莫之见而意之

　　B．君子学以致其道

　　C．士杂学而不志于道

　　D．士知求道而不务学

　　14．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语（9分，每小题3分）

　　①虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

　　②善战者致人，不致于人。

　　③故北方之勇者，问于没人，而求其所以没。

　　15．结合文意，指出“北人学没”这个故事的教训是什么？ 3分。

　　备用题（学生考试时不做，老师在讲评讲析）

　　1．“盲人识日”的寓意是什么？这个故事在文中起什么作用？

　　参考答案：

　　10．C（ 取得、得到。解释为“招来、招致”也对。）

　　11．D（A，以：介词，因为；连词，来、用来。B，之：动词，到、往；助词，取消句子独立性。C，者：代词，用在动词、形容词等词语后面，指人或事物，译为“……的人”；助词，用在时间词或否定词后，表示“……时候”或“……的话”。D，连词，表转折。）

　　12．C．引用孙武的话不仅解释了“致”字，而且还说明了掌握主动的必要；引用夏子的话，说明了“学”是“致道”的不二法门，强调了刻苦学习的必要性。

　　13．B．（A，根据原文“皆求道之过也”可知其错误；C项虽“学”而不致于“道”，D项虽知求“道”却不“学”，都是偏废一方的做法，是错误的。）

　　14．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语（9分，每小题3分）

　　①虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

　　译文：①即使用巧妙的比喻去很好地开导，也并不比铜盘与蜡烛的比喻更形象。（虽，巧譬善导，过）

　　②善战者致人，不致于人。

　　译文：善于作战的人能使敌人接近自己，而不会被敌人牵引过去。（善战者，致，于）

　　③故北方之勇者，问于没人，而求其所以没。

　　译文：所以北方的勇士，向会潜水的人请教他们的潜水方法。（没人，求，所以）

　　15．结合文意，指出“北人学没”这个故事的教训是什么？3分。

　　答：这个故事说明不通过亲身实践，就不能学会“没”；（1分）如果单纯靠间接经验求道，而不是努力去学，也不能达于道。（2分）

　　答题指津：1）题干是“教训”，宜用“不”“如果”等否定句式或虚拟语气从反面（或负面）来组织文字进行表述。2）

　　备用题（学生考试时不做，老师在讲评讲析）

　　1．“盲人识日”的寓意是什么？这个故事在文中起什么作用？

　　答：“盲人识日”说明一个人只靠一鳞半爪的知识而对事物缺乏全面的理解，必然要犯错误。这个故事意在唤起读者的阅读兴趣，并让读者从故事中自行悟出下文所要讲的道理，它在文章中起了加强生动性和说服力的作用。