黄鹤楼送孟浩然之广陵教学片断

黄鹤楼送孟浩然之广陵教学片断

黄鹤楼送孟浩然之广陵教学片断1

　　师：

　　读一读课题。

　　生读。

　　师：很好，都读正确了。这是一首送别诗，题目中就有个“送”字。哪位同学能围绕这个“送”提一提问题。想想可提什么问题？

　　生：谁送谁？

　　师：真聪明，我把这个问题记下来（板书）。谁接着提？

　　生：在什么地方送？

　　师：好的，也记下你的问题。

　　板书：

　　在哪送

　　生：在什么时候送？

　　师：也不错，也记下。

　　板书：

　　何时送

　　生：怎么送？

　　师：太好了。这是个最棒的问题。板书。

　　生：送到哪？

　　生：为什么送？

　　师：同学们真不简单，围绕一个词提了这么多问题。这些问题的答案就在这首诗里，同学们读读诗，把答案找出来。把答案找出来了，这首诗也就读明白了。边读边想边看注释，看谁读得快。

黄鹤楼送孟浩然之广陵教学片断2

　　师生心态对教学的过程和结果有着决定性的影响作用，封闭的心态所导致的必然结果是僵化，而开放则易于发展和搞活，师生自由开放的心态可以使其情绪高涨，思维活跃，课堂教学的动态生成机制得以形成，从而显示出生态平衡的生机与活力。学生是阅读的主体，应该还学生真正的“读者”地位。

　　学生阅读“文本”是探索与创造的过程，是学生与文本与作者对话的过程。教师与学生之间也是一种平等的对话关系。教师应该积极营造亲密和谐的气氛，创设有利于学生阅读的情绪化的“场”，激发学生阅读的兴趣，把“点拨”、“启发”、“引导”、“激励”留给自己，把“阅读”、“理解”、“领会”、“体味”、“品味”、“感悟”还给学生。教师、学生、文本、环境四因素在“对话”的视域中就有可能构成持续交互作用的动态的语境，变成一种动态的、生长性的“生态系统”，这样，鲜活的“对话”才会成为可能。

　　文本原是“死”的，只有通过读者的读才能“活”起来，阅读是由“潜在的文本”转化为“现实的文本”的关键，并不是先验地客观地存在于文本之中，而是在阅读的过程中由读者自己生成的。记得在教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这一课时，有这么一个教学片段让我难忘。

　　师：如果我就是孟浩然，哪位同学能用诗句来安慰我，为我送别？

　　生１：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　师：我会永远记住老朋友。

　　生２：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　师：我的朋友遍天下。

　　生３：桃花潭水深千“丈”，不及汪伦送我情。（不知这位同学是无意还是故意。）

　　师：“尺”已不足以表达我们的深厚情谊。

　　生４：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　师：别忘了我这位朋友，我思念你们呢？

　　生５：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

　　师：我要走了，也许这一走就是生离死别，我却没有离愁别绪，这就是我李白的性格。……

　　师：下课了，我也要走了。我们成为好朋友了吗？知道该怎样送我吗？

　　生１：我想改一句诗送给老师──“桃花潭水深千尺，不及同学送师情。”

　　师：改得真精彩。我已经感受到了同学们的真情。

　　生２：老师，祝你一路顺风。

　　师：谢谢你，谢谢大家。

　　生３：我想唱《朋友》这首诗为你送行。

　　师：臧天朔的《朋友》。

　　生３：对（唱）“朋友，你可曾记起了我……”（全体学生打着拍子，齐唱。）

　　生４：我也唱。“结识新朋友，不忘老朋友……”

　　师：我们真的成为好朋友了。

　　在这样的对话课堂里，我们教师不再是教材的解读者、教案的执行者，而是一个创设教学情境、富有教育机智、充满教育智慧的`人。师生在民主平等的氛围中的心灵对话，是师生精神敞开后的互动交流。心灵对话是主体在彼此交往过程中认知、态度及价值观等方面进行交流与碰撞，沟通与合作，激发与感悟的过程，是一种致力于相互理解，相互协作，相互共生，相互促进，彰显动态生成的过程。师生关系平等，共同沐浴在人性的光辉之中，充分展开思与思的碰撞，心与心的接纳，情与情的交融，从而创生出一种激情撞击后心灵的阔大和开放。有了心灵的体验，思想的碰撞，精神的对话，会心的微笑，感动的泪水，激情才会穿行其间，汩汩流淌。

　　“心灵对话”，每个学生都能感受到自主的尊严，心灵成长的愉悦；“心灵对话”创生出一种师生互动，心灵倾听的分享方式，创生着一种“激情”流淌的自然和奔放。