内经素问：逆调论

内经素问：逆调论

　　《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

　　逆调论篇原文和白话文翻译:

　　【原文】黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也?

　　【翻译】黄帝道：有的病人，四肢发热，遇到风寒，热得更加厉害，如同炙于火上一般，这是什麽原因呢?

　　【原文】岐伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。

　　【翻译】岐伯回答说：这是由于阴气少而阳气胜，所以发热而烦闷。

　　【原文】帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何?

　　【翻译】黄帝说：有的人穿的衣服并不单薄，也没有为寒邪所中，却总觉得寒气从内而生，这是什麽原因呢?

　　【原文】岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。

　　【翻译】岐伯说：是由于这种人多痹气，阳气少而阴气多，所以经常感觉身体发冷，象从冷水中出来一样。

　　【原文】帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也?

　　【翻译】黄帝说：有的人四肢发热，一遇到风寒，便觉得身如热火熏炙一样，这是什麽原因呢?

　　【原文】岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛，四支者阳也，两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者，不能生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。

　　【翻译】岐伯说：这种人多因素体阴虚而阳气胜。四肢属阳，风邪也属阳，属阳的四肢感受属阳的风邪，是两阳相并，则阳气更加亢盛，阳气益盛则阴气日益虚少，至衰少的阴气不能熄灭旺盛的阳火，形成了阳气独旺的局面。现洋气独旺，便不能生长，因阳气独生而生机停止。所以这种四肢热逢风而热的如炙如火的，其人必然肌肉逐渐消瘦。

　　【原文】帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病?

　　【翻译】黄帝说：有的人身体寒凉，虽进汤火不能使之热，多穿衣服也不能使之温，但却不恶寒战栗，这是什麽病呢?

　　【原文】岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事;太阳气衰，肾脂枯不长;一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。

　　【翻译】岐伯说：这种人平素即肾水之气盛，又经常接近水湿，致水寒之气偏盛，而太阳之阳气偏衰，太阳之阳气衰则肾之枯竭不长。肾是水脏，主生长骨髓，肾脂不生则骨髓不能充满，故寒冷至骨。其所以不能战栗，是因为肝是一阳，心是二阳，一个独阴的肾水，胜不过心肝二阳之火，所以虽寒冷，但不战栗，这种病叫“骨痹”，病人必骨节拘挛。

　　【原文】帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾?

　　【翻译】黄帝说：有的.人皮肉麻木沉重，虽穿上棉衣，仍然如故，这是什麽病呢?

　　【原文】岐伯曰：荣气虚卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。

　　【翻译】岐伯说：这是由于营气虚而卫气实所致。营气虚弱则皮肉麻木不仁，又不能举动，所以皮肉更加麻木沉重。若人的形体与内脏的神志不能相互为用，就要死亡。

　　【原文】帝曰：人有逆气不得卧而息有音者;有不得卧而息无音者;有起居如故而息有音者;有得卧，行而喘者;有不得卧，不能行而喘者;有不得卧，卧而喘者;皆何藏使然?愿闻其故。

　　【翻译】黄帝说：人病气逆，有的不能安卧而呼吸有声;有的不能安卧而呼吸无声;有的起居如常而呼吸有声;有的能够安卧，行动则气喘;有的不能安卧，也不能行动而气喘;有的不能安卧，卧则气喘。是哪些脏腑发病，使之这样呢?我想知道是什麽缘故。

　　【原文】岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：胃不和则卧不安。此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也;夫水者，循津液而流也，肾者，水藏，主津液，主卧与喘也。

　　【翻译】岐伯说：不能安卧而呼吸有声的，是阳明经脉之气上逆。足三阳的经脉，从头到足，都是下行的，现在足阳明经脉之气上逆而行，所以呼吸不利而有声。阳明是胃脉，胃是六腑之海，胃气亦以下行为顺，若阳明经脉之气逆，胃气便不得循常道而下行，所以不能平卧。《下经》曾说：“胃不和则卧不安。”就是这个意思。若起居如常而呼吸有声的，这是由于肺之脉络不顺，络脉不能随着经脉之气上下，故其气留置于经脉而不行于络脉。但络脉生病是比较轻微的，所以虽呼吸不利有声，但起居如常。若不能安卧，卧则气喘的，是由于水气侵犯所致。水气是循着津液流行的道路而流动的。肾是水脏，主持津液，如肾病不能主水，水气上逆而犯肺，则人即不能平卧而气喘。

　　【原文】帝曰：善。