陶渊明集卷之二诗五言《神释(1)》

陶渊明集卷之二诗五言《神释(1)》

　　引导语：陶渊明的《神释(1)》是《陶渊明集》中的五言诗，这首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死;但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命;因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。下面是原文翻译，欢迎大家阅读学习。

　　[原文]

　　大钩无私力，万理自森著(2)。

　　人为三才中，岂不以我故(3)!

　　与君虽异物，生而相依附(4)。

　　结托善恶同，安得不相语(5)!

　　三皇大圣人，今复在何处(6)?

　　彭祖爱永年，欲留不得住(7)。

　　老少同一死，贤愚无复数(8)。

　　日醉或能忘，将非促龄具(9)?

　　立善常所欣，谁当为汝誉(10)?

　　甚念伤吾生，正宜委运去(11)。

　　纵浪大化中，不喜亦不惧(12)。

　　应尽便须尽，无复独多虑(13)。

　　〔注释〕

　　(1)这首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死;但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命;因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。

　　(2)大钧：指运转不停的天地自然。钧本为造陶器所用的`转轮，比喻造化。无私力：谓造化之力没有偏爱。万理：万事万物。森：繁盛。著：立。

　　(3)三才：指天、地、人。《周易。系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”以：因为。我：神自谓。故：缘故。

　　(4)君：你们，指形和影。

　　(5)结托：结交依托，谓相互依托，共同生存。安得：怎能。

　　(6)三皇：指古代传说中的三个帝王，说法不一，通常称伏羲、燧人、神农为三皇。

　　(7)彭祖：古代传说中的长寿者，生于夏代，经殷至周，活了八百岁。爱：当是“受”字之讹，谓彭祖享受了八百岁高龄。《楚辞。天问》：“受寿永多，夫何久长?”王逸注：“彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而眠远也。”永年：长寿。留：留在人间，不死。

　　(8)复：再。数：气数，即命运。这两句是说，寿长、寿短同是一死，贤人、愚人也并无两种定数。

　　(9)日：每天。忘：指忘记对死亡的担扰。将非：岂非。促龄：促使人寿短。具：器，指酒。

　　(10)当：会，该。为汝誉：称赞你。

　　(11)甚念：过多地考虑。委运：随顺自然。

　　(12)纵浪：放浪，即自由自在，无拘无柬。大化：指自然的变化。

　　(13)无;同“毋”，不要。

　　〔译文〕

　　天地自然并无偏爱，万物生存自有其处。

　　人与天地并称三才，岂非因了我的缘故!

　　我与你们虽不相同，有生以来相互依附。

　　交深情厚好恶一致，怎能不将衷言倾诉!

　　古代三皇人称大圣，时至今日皆在何处?

　　彭祖虽然享得高寿，想要永存已成灰土。

　　长寿短命同样一死，贤达愚昧亦无定数。

　　整天醉酒或可忘忧，饮酒伤身使人短寿。

　　树立善德令人欣慰，身死之后谁会赞誉?

　　过分担忧伤我生命，莫如听凭命运摆布。

　　置身自然无拘无束，既不欣喜亦不忧惧。

　　命有定数当尽便尽，不必独自苦苦思虑。