陶渊明集卷之三诗五言《拟挽歌辞三首》

陶渊明集卷之三诗五言《拟挽歌辞三首》

　　引导语：《拟挽歌辞三首》是晋末宋初诗人陶渊明晚年的组诗作品。诗人假设自己死后的情况，表达了自己对生死的看法，又安慰亲友不必过于悲伤。

　　[说明]

　　第一首诗是说死后收殓的情况，描述儿女朋友痛哭。诗人豁达地说死后便没有荣誉与羞辱，只觉得酒还未喝够便死了，有些遗憾。第二首诗是写出殡前的祭祀。诗人描述亲人的哀伤，自己虽感到不能饮酒的遗憾，但已为离开家园而有些黯然。第三首诗是写下葬的情形。诗人对下葬后的幽冥世界不猜测，也认为贤达也不能逃避死亡，与当时追求神仙得道的风气迥异。全诗艺术构思极有新意，以形象化的语言设想自己离开人世之后发生的主客观情状，表现了诗人对生死极其坦然的态度，显示了他极其明彻达观的思想。

　　挽歌，哀悼死者的歌。陶渊明卒于宋文、元嘉四年(427)十一月，享年六十三岁。《挽歌诗》和《自祭文》是作者生前最后的作品。这组自挽的《挽歌诗》便作于逝世前的两个月，即九月。

　　“挽歌诗”，逯本作“拟挽歌辞”，今据萧统《文选》所引第三首及陶本改。

　　其一(1)

　　有生必有死，早终非命促(2)。

　　昨暮同为人，今旦在鬼录(3)。

　　魂气散何之?枯形寄空木(4)。

　　娇儿索父啼，良友抚我哭(5)。

　　得失不复知，是非安能觉?

　　干秋万岁后，谁知荣与辱?

　　但恨在世时，饮酒不得足。

　　[注释]

　　(1)这首诗写刚死人敛的情景，表现出旷达的人生态度。

　　(2)非命促：并非生命短促。意谓牛死属于自然规律，故生命并无长短之分。

　　(3)昨暮：昨晚。同为人：指还活在世上。今旦：今晨。在鬼录：列入鬼的名册，指死去。

　　(4)魂气：指人的精神意识。《左传。昭公七年》疏：“附形之灵为魄，附气之神为魂。”散何之：散归何处。枯形：枯槁的尸体。奇空木：安放于棺木之中。

　　(5)索：寻找。

　　[译文]

　　人命有生必有死，早终不算生命短。

　　昨晚生存在世上，今晨命丧赴黄泉。

　　游魂飘散在何处?

　　枯稿尸身存木棺。

　　娇儿找父伤心啼，好友痛哭灵枢前。

　　死去不知得与失，哪还会有是非感?

　　千秋万岁身后事。

　　荣辱怎能记心间。

　　只恨今生在世时，饮酒不足大遗憾。

　　其二(1)

　　在昔无酒食，今但湛空觞(2)。

　　春醒生浮蚁，何时更能尝(3)!

　　肴案盈我前，亲旧哭我傍(4)。

　　欲语口无音，欲视眼无光。

　　昔在高堂寝，今宿荒草乡(5)。

　　一朝出门去，归来良未央(6)。

　　[注释]

　　(1)这首诗写亲友祭奠和出殡的情景。诗中以生前无酒饮同死后有酒不能饮相对比，旷达幽默之中，深含无限的酸楚。

　　(2)湛(zhàn占)空觞：是说往日的空酒杯中，如今盛满了澄清的奠酒。

　　(3)春醪(lǎo劳)：春酒。浮蚁：酒面上的'泡沫。《文选。张衡<南都赋>》：“醪敷径寸，浮蚁若萍。”刘良注：“酒膏径寸，布于酒上，亦有浮蚁如水萍也。”

　　(4)肴(yáo摇)案：指摆在供桌上的盛满肉食的木盘。肴：荤菜。案：古代进食用的一种短脚木盘。盈：指摆满。

　　(5)荒草乡：指荒草丛生的坟地。按：逯本据(乐府诗集)于此句后校增“荒草无人眠，极视正茫茫”二句，为诸本所无。然此二句与第三首“四面无人居”、“荒草何茫茫”等句重复，故当删去。

　　(6)出门去：指出殡。良未央：未有尽头，遥遥无期。良：确，诚。

　　[译文]

　　生前贫困无酒饮，今日奠酒盛满觞。

　　春酒清香浮泡沫，何时能再得品尝!